看溧水县志，品溧水地名一五十九（将军庙）

希夷

今天讲的这个地名是一个曾经有过，今天己被其他地名取代了的老地名，这种现象在地名的演化过程中是比较常见的。
这个旧时称作将军庙的地方，其间由于人口迁移的原因曾被称作陶梅村，只到近代才定名为小梅村，并被收录在1982年巜江苏省溧水县地名录》中，彼时属孔镇乡土山铺大队，现属和凤街道沙塘庵社区。
这个村的公路东边的山坡上有一座庙叫将军庙，说是供的中国古代四大刺客之一的荆轲。关于这座庙在元代的巜金陵新志》中就有这样的记载“荊将军庙，去溧水州南四十五里，孔镇南大路西高坡古城内。旧经云，荆轲祠，未详，盖以羊左事见尔”。也就是说这个被称作荆轲祠的荆轲庙具体情况不详，应该与这里传说中的羊左故事有关。
明代的万历巜万历溧水县志》中也是同样如此记叙。而到了清光绪巜溧水县志》中则作了一个否定的表述，“荆将军庙，县南四十五里，孔镇南大路西古城内。旧志未详何时人。即乾隆志也不指为何人。或谓刺始皇之荆轲，谬也。同治五年重建”
这里讲到的羊左墓，也在溧水县南四十五里，仪凤乡孔镇南，大驿路西。自宋代的巜景定建康志》到元代的《至正金陵志》，又及万历，顺治，光绪巜溧水县志》也均是如是沿录。
羊角哀与左伯桃的故事因明代冯梦龙的三言两拍中“喻世明言”一一“羊角哀舍命全交”而流传甚广，其中讲的就是个“义气”，所以在古溧水县南四十五里的地方同时出现了羊左墓和荆轲庙就是对历史故事的一个诠释。
荆轲作为春秋战国时的四大刺客之一，曾因对被认作暴秦的始皇亡命一搏而受到推崇。被载入史籍，还受到不少文人的歌颂，如陶渊明就写过巜咏荆轲》的诗。刺客这个词，乃至这个身份在春秋战国时是个很常见又另类的职业。作为一种极端又颠覆正常人伦认知的政治手段，这个职业在秩序更叠的乱世中往往独具格调。关于这种现象及参与其中的那些人历史和民众所给的评价也因地位，视角和社会生态环境的不同而不同。有称这些人为英雄烈士的，有称之为亡命之徒的等等。对于这类人的社会身份曾经有学者专门作过研究，还分析出一种文化体系叫一一士文化。士与仕的区别在于有没有被统治者笼络为官，而才学，技能，道德，品行等都是些基本条件，至于具备了这些基本的条件被称之为士的人能不能一定会被统治收录，则未必。陶渊明是士吧，他弃官；稽康是士吧，他根本不肯与司马氏为伍；黄巢是士吧，因被堵塞正常入仕通道而起兵造反，终致大唐覆亡。所以有识者认为，一个社会如果社会管理机制导了大量的士人流落社会底层，那么这个社会是危险的。
回到荆轲庙和荆轲这个人上面，冯梦龙的贬荊是与一定时期的统治者的统治状态有关的。纷乱的时代统治者期盼有大批的荆轲类的士出现，而平和时期或统治者们自认为是平和时期的，统治者则更需要会歌颂能写青词的那些人。羊角哀左伯桃赴楚求仕，途中遇雪，粮缺，左伯桃把粮食和衣服给羊角哀，让羊能继续赴楚，结果自己饿死树洞。羊角哀果然在楚入仕，为大夫，又礼葬了伯桃。一天羊角哀梦到左伯桃托梦给他说，因你把我葬的地方与荊将军墓太近，每每被他侵扰，今又约了九月十五双方大战，以决胜负。羊角哀醒后如期前往，打开左伯桃的棺材自刎而死，然后在阴间与荆轲激战一夜，大败荆轲，并与左伯桃合葬一处。据传今天孔镇南的那个义气墩就是羊左墓。这个故事宣扬了舍己为人的义气，也贬斥了刺秦的荆轲，认为荆轲这个人间恶人，到了阴间也没变好，而是成了厉鬼。
有关羊左墓的存在，有史料可稽。唐朝的大书法家颜真卿由刑部尚书贬为夷陵别驾，于唐大历6年去庐陵郡经当时的宣州溧水县南，过羊左墓有感而发，在蒲塘的客舍里写一首诗。史上文人，官吏等为此写诗作文的人不少。相比之下，对荆轲的歌颂就少了许多。这或许就是一种价值取所致。
那么为什么在与羊左墓的同一块区域又会有人为荊轲立祠，建庙呢？应该有两个主要原因，一是对荆轲这个人存有褒贬，而非彻底否定；二是民间除崇敬外更倾向于恐惧，立祠，建庙以求安宁。再看荆轲庙里的塑像，明显呈残肢。荆轲刺秦时史书载被秦王砍了手指，而民间传说是与羊角哀激战时受伤，不管怎样，是残了。又见荆轲旁还有位夫人，说是荆轲死后的阴婚，就是这个将军庙附近村的一位女子，故事大致如其他相配阴婚的情节一样。一个女子到庙里敬香，忽然间迷恋上了被敬香的菩萨，于是思念成疾，郁郁而终，于是成就了一段阴婚。
旧谱上的将军庙成了陶梅村，陶梅村经过演变又成了今天的小梅村。原来的驿道己然改变了位置，经孔镇到土山铺的大路应该在今天荆轲庙山坡（即孔镇南大路西古城）的东边。
注，家谱图片由胡宸提供

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夕照晚晴

荆轲庙前人烟稀，羊左墓旁杂草挤，
游人慕名来敬仰，千秋功罪多嘘唏，
为国为民为新君？

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夕照晚晴

荆轲庙前游人稀，
羊左墓旁杂草挤，
游人慕名来敬仰，
千秋功罪多嘘唏，
为国为民为新君？
历史故事乱如烟，
忠孝节义数千年！
探索艰辛登云梯！

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瘦寿

义气墩我知道，找了两次才找到的。

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希夷

瘦寿 发表于 2023-12-15 16:45
义气墩我知道，找了两次才找到的。

只剩一块文物保护的石碑了，那个墩己被削去大半，成了堆场。

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希夷

夕照晚晴 发表于 2023-12-15 15:21
荆轲庙前游人稀，
羊左墓旁杂草挤，
游人慕名来敬仰，
千秋功罪多嘘唏，
为国为民为新君？
历史故事乱如烟，
忠孝节义数千年！
探索艰辛登云梯！

崇尚义气，敬畏搏命

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林土豆

看着老故事很有意思

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渔歌唱晚

       旧时溧水飞机场的北面，在通向桂庄.的大路边，,也曾有一座很有名气的将军庙呢！解放初期我曾去玩过。现今住在中城花园的很多老人都知道。

希夷

渔歌唱晚 发表于 2023-12-16 19:55
       旧时溧水飞机场的北面，在通向桂庄.的大路边，,也曾有一座很有名气的将军庙呢！解放初期我曾去玩过。现今住在中城花园的很多老人都知道。

不知是不是供的荆轲？将军庙不少，供杨四的也叫将军庙。

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醉眼

一座鲜为人知的《将军庙》，让希楼主在枯燥的古纸堆里寻寻觅觅，引经据典，史海钩沉。实地考察，多方求证。由荆轲延伸出羊角哀、左伯桃等与之有关联的历史人物，而串联演绎出生动有趣的历史故事，是为《看溧水县志，品溧水地名之五十九（将军庙）》也 ！

希夷

醉眼 发表于 2023-12-17 21:50
一座鲜为人知的《将军庙》，让希楼主在枯燥的古纸堆里寻寻觅觅，引经据典，史海钩沉。实地考察，多方求证。由荆轲延伸出羊角哀、左伯桃等与之有关联的历史人物，而串联演绎出生动有趣的历史故事，是为《看溧水县志，品溧水地名之五十九（将军庙）》也 ！

中国民间有很多的正神庙，包括帝王敇封的可享祀的庙，民间还有一些木下庙，用来祭祀一些神怪或被人认为有法力的人或动物，乃至植物，这是中华多神崇拜的具体体现，以前倒处可见的小土地庙倒是个正神，号称福德菩萨，而那些什么仙姑，娘娘，大仙，等等庙就是正神之外的泛崇拜。芝山的李氏祠堂那边有个文武庙，供着三只眼的二郎神，说是很灵，问为什么，讲不清。中国本土的神祇系统也是到了南北朝时才基本完一成。魏晋南北朝是中国各宗教形成，发展的重要时期。

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无想山下

希夷 发表于 2023-12-17 12:00
不知是不是供的荆轲？将军庙不少，供杨四的也叫将军庙。

城北这里还有杨五将军。相对来说，溧水南部，将军庙供杨四的多，这个荆将军庙还是少见。

希夷

无想山下 发表于 2023-12-19 18:27
城北这里还有杨五将军。相对来说，溧水南部，将军庙供杨四的多，这个荆将军庙还是少见。

为荆轲建庙立祠还是有认知和价值取向上的矛盾和纠结的。

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