溧水方言拾遗（十七）

大人海茫茫 · 发表于 2022-4-27 14:42:59

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宁卖祖宗田，不丢祖宗言。继续说方言。

研究方言，主要关注两个特征，一是方言发音，二是方言原本文字的溯源。方言发音复杂，人际代际间有变化，空间地域也有差异，研究方言发音，仅用文字表述很困难，用国际音标太专业。本《溧水方言拾遗》主要讨论方言文字的溯源。如，有114网友上期留言“壁虎”的方言发音有“喜切切嫌”“四甲甲钱”“四甲只蛇”“移夹夹钱”等。那么壁虎原本的方言文字是什么呢？应该是“四脚蛇”。方言“蛇”发音“钱”，“脚”方言发音“甲”。为了强化表达，演化成叠词“四脚脚蛇”。

只要找到方言原本的文字，任它发音如何变化，方言的根都在。这是写此系列小文的初衷。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南北朝，佛教盛行，南京又是这些小朝廷的都城，因此，方言中留下许多佛家用语。

①单。方言中有床的意思。这个方言采自春节，过年走亲戚，问姑妈东边房间为什么现在空着，姑妈讲，之前里面开了一张单，你表妹未出嫁时就睡这个房间。家里来客人，主人盛情，留歇一夜，临时开张单。单，方言，简易的床铺。“单”原指禅堂上的坐床。现在和尚也如此称呼。

②世界。界发音“盖”，长江以南大概都是这个发音，毛主席湖南口音，他讲“世盖属于我们的，也属于你们的。”“世界”出自《楞严经》：何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。方言中，世界既有全球的意思，也有空间，地块的意思。例：大村庄地皮紧张，张家盖房子占了李家的世界（地方），两家就容易吵架。李家骂张家“霸世界”，张家讲，他家祖上是地主，以前半个村的“世界”都是他家的。

③问讯，方言发言（问信），关心，监护的意思。例句：这孩子父母外出打工，跟奶奶过，学习没人问讯，成绩一塌糊涂；这孩子有出息，毕业后不要大人问讯，自己成家立业了。“问讯”出自佛家用语，是一种请安的礼节，动作为双手合掌，弯腰作揖，在拜佛念经等功课完成后一般也以问讯结束。现在的问讯，仅为合掌低头。见《西游记》第九十六回：三藏叫：“徒弟，你们在那街心里站住，低着头，不要放肆。等我去那廊下问个地方。”行者等果依言立住。长老近前合掌，叫声：“老施主，贫僧问讯了。”

④业报，“业”在佛教中大概指人的所思所言所行，“报”指因业所产生的结果。善恶业因必生同类果报。所谓善业善报，恶业恶报。业报方言发音“厌报”，一般骂调皮的小孩。溧水南面孔镇人常讲。例：你业报（厌报）得喽，蛮好一杆渔杆，你当棍子玩，断了。“业报”在这里引申为，渔杆被弄断是自己原因，是某种业造成的果。这是怨言。

⑤阿弥陀佛本是佛家慈悲，但在方言中，阿弥陀佛却成了事后诸葛亮的感叹或幸灾乐祸的表达，有时简称“阿弥”。例：阿弥！叫你别去，你非要去，被骂了吧。《红楼梦》有印证，第二十五回，这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”
第五十七回，黛玉的丫鬟紫鹃在薛姨妈和黛玉这边都没讨到好，黛玉笑骂她：“又与你这蹄子什么相干？”后来见了这样，也笑起来说：“阿弥陀佛！该，该，该！也臊了一鼻子灰去了！”

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