《仙墟杨氏宗谱》八卷，民国九年（1920）四知堂木刻活字印本。书名据谱序题。共印了14部。高淳正觉寺分支现存“卷一上”（谱头）和“卷六”，其他无存。
2016年4月5日，溧水区第二高级中学杨四洲先生将该谱的有关资料发给我。
据称仙墟杨氏属弘农杨氏，是中国历史上主要的姓氏之一。乾隆三十年（1765）诸坦顿在《仙墟杨氏历代迁移序》中称：“至唐，直德公移居扬州。唐亡兵乱，文佺公迁台州宁海县。至祖仁公同兄复居京口后，迁始姑孰青山。建炎二年（1128），震龙公从高宗南渡。绍兴元年（1131），由黟县尹复授太子少保，创居溧水西南九十里，地名分界长芦。至元至大三年（1310），师祯公携子富六、富八东来三十里溧水拉山（即骆山），酒肆生理，名店里杨。德隆公世居拉山，置产在拉山西南十里，地名仙墟塘下。新三公等移居就也。”后有诗云：“溧水西南店里杨，分界东庄是祖乡。拉山塘下亲支派，源发金沙流泽长。”由此可知，仙墟杨氏与骆山杨氏原来是一家。
自乾隆九年（1744），仙墟杨氏单独修谱，乾隆三十年（1765）二修，嘉庆元年（1796）三修，咸丰五年四修（1855），民国九年（1920）五修，至今已近百年。自乾隆九年仙墟杨氏另建祠堂为裕后堂，但宗谱上的堂号仍为四知堂。
四知堂的堂号,出自东汉名士杨震的故事 。他到蒌莱郡上任，途经昌邑县。县令王密是由杨震推荐的秀才，他夜里怀揣十斤黄金拜见。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰 ：“天知、地知、我知、子知，何谓无知者？”王密惭愧地走了。
在中国儒家的观念中，忠、孝是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、祭祀。在中国，对祖先的崇拜并不是一种宗教信仰，而是日常要遵守的行为准则，祖先崇拜成为宗族结合的精神支柱。在这部《仙墟杨氏宗谱》中，我们见到了西汉丞相杨敞，他的玄孙号称关西孔子的杨震，以及杨震之子秉、孙赐、重孙彪等四世三公的传。还有被曹操杀害的杨修，南宋诗人杨万里的传和赞。
仙墟在何处？杨四洲先生说，仙墟村名早已不存在，他们现在的村子为和凤镇孙家巷行政村杨家自然村，夏村（家）、周家村、孙村（家）、塘下、杨家（仙墟）均为该行政村下辖的自然村。
为此，我们开始了关于仙墟和石街历史的考证。
首先说仙墟。杨四洲先生在明《万历溧水县志》卷五，乡鄙条，在仪凤乡下，在苦墅保、洛泉社后，发现有个杨墟社。他认为，这个“杨墟社”很可能即是“仙墟”。在清《顺治溧水县志》卷五有仙墟村，它是仪凤乡的一个村庄。到清《乾隆溧水县志》卷三中也有仙墟村，在它之后排列有石街夏村、周家村、石街孙村、塘下村。
再说石街。在明《万历溧水县志》卷五，乡鄙条，仪凤乡下，就有石街村。清《顺治溧水县志》中也记有石街村。清《乾隆溧水县志》卷三中出现了石街夏村、石街孙村的记载。清《光绪溧水县志》还记载了石街附近的寺庙二处：“洪庙，在石街东北，同治七年重建” “社坛庙，南七十里，在石街邨前” 。（其实，洪庙在清《乾隆溧水县志》中已见记载。）
所谓墟，即是乡村市集。溧水以墟命名的地名还有许多。著名者为柘塘的地墟，为濮氏聚居之所，濮氏写作“棣墟”。推想仙墟自命名起，已具有市集的作用。
而石街，杨四洲先生说：“石街在孙家巷，二十世纪七十年代尚存。我儿时见过，全是长长的青石条铺成。地名可能是因为街上铺满了青石而得名”。为什么称街？说明在此做生意。这两个地名说明，在明、清之际，在仙墟，尤其是在石街出现了集市，并在石街出现了店铺。在此基础上发展成了石街市，成了溧水重要的市镇之一。
清《光绪溧水县志》记载，当时溧水有市镇12处：洪蓝埠、蒲塘镇、孔镇、新桥镇、邰村镇、乌山镇、柘塘镇、官塘、水晶山窑、石湫坝、广严寺、夏家边。并无石街市之名。有趣的是，在清《光绪溧水县志》卷首的《溧水县全境图》中，我们发现了石街市的名字，它已进入溧水市镇的候选名单。1936年殷惟和主编的《江苏六十一县县志》，在溧水的村镇条中称：“石街市在西南，接高淳县界。”在1949年人民解放军所做的《溧水调查》中记载，境内有：“石街市……，诸市镇”。
在《仙墟孙氏宗谱》中，将“仙墟”和“石街”联称，即“富三公迁仙墟石街”，仙墟是专有名称，还是方位名称？有待进一步考察。
通过仙墟与石街市的考察，我们还原了孙家巷发展的历史，即早在明朝末年，就有了石街村和杨墟村，通过历史的演变，终于在清末民国初年发展成了石街市，成为溧水主要的市镇之一。解放后，石街市改名为孙家巷。
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