《徐氏宗谱》八卷，民国六年（1917）明觉甘泉村世德堂木刻活字印本，长35厘米，宽22.5厘米，扉页印有“民国六年岁次丁巳孟冬月重镌家乘藏书，鄂蕲陈瑾夫印”。
卷一，目录、谱序、家礼图、凡例、家规、田亩坵段、诗、传、实行录、寿序、告示并禁约。卷二，居址图、祖茔图。卷三至卷七，年表。卷八，雁行序、雁行和跋。
早在二十世纪七十年代，我就听洪蓝的许浩先生说，青墅的徐氏是齐泰的后裔。我约请他为《溧水古今》撰稿。他写道：“相传杀齐泰时，刽子手误以齐泰的幼子为乳母的儿子，因此开恩未杀。乳母把齐子携至青墅藏匿不出，改齐姓为徐姓。以后子孙繁衍，建造祠堂。座落在青墅村东的祠堂是齐泰的子孙徐文石所建”。对此，我一直留心有关文献，但未见到相关记载。
2017年4月底，赵忠波先生用微信发来明觉甘泉村世德堂《徐氏宗谱》的同治十三年序。见到“燕王之役，齐泰公与方孝孺同罹于难，并遭灭族之惨。齐氏子孙之幸免于祸者，恐株连，无已，因易氏为徐焉”。可知甘泉村徐氏与青墅徐氏的说法相同。于是我请他将这本宗谱的其他几篇谱序全部发给我，并对其进行了研究。
此谱共收谱序九篇，即明万历序，清乾隆、同治序，以及民国序六篇。通过仔细研读，我发现“齐泰公之嗣易氏为徐”的说法值得商榷。
一，从徐氏堂号为“世德堂”来看，徐氏由齐氏改姓的说法并不可靠
世德堂是徐氏的堂号之一。笔者所见，在溧水就有世德堂《西庄徐氏宗谱》。到网上一搜，各地世德堂徐氏的消息立刻就出现了。如果明觉甘泉村徐氏是由齐氏改姓而来，则一定要另取堂号，而不会是沿用徐姓固有的堂号。
二，从九篇《徐氏宗谱序》来看，徐氏是由齐氏改姓而来的说法也不可靠
明万历甲申（十二年，1584），修斋公发起修《徐氏宗谱》之时，正是朝廷对齐泰全面平反之后。
明代对齐泰的平反，在溧水来说，嘉靖年间就已开始。而且，齐泰的后人齐光裕已公开以齐泰后人的身份出现在中山书院。嘉靖四年（1525），王从善到溧水任知县。不久，刑部尚书郑晓到溧水，王从善将齐泰的五世孙齐光裕介绍给郑晓。在得到郑晓默许的情况下，王从善在望京街建中山书院，祀齐泰。嘉靖二十年（1541），知县谢廷茝重修中山书院，置义田十亩于丰庆乡，以济齐泰后人之贫。嘉靖二十一年（1542），知县陈公陞又为中山书院添置义田四亩。嘉靖三十年（1551）左右，吏部尚书李默到中山书院凭吊齐泰，并作《吊齐司马文》。后来，有关官员根据李默的意见，购得祠田二十亩，还在书院以南购屋一区，授给光裕。训学黄积庆为此请李默作《中山书院官给田房记》，原碑尚存，现藏于区博物馆。到了万历三年（1575），诏建表忠祠于应天府，在朝天宫之东，合祀惠帝死节诸臣。溧水中山书院亦改名为表忠祠，成了专门纪念齐泰的设施 。
如果说在永乐年间，面对着白色恐怖，齐氏有可能改姓为徐的话，那么在万历年间，齐氏已由“黑五类”变成了“烈士后代”了。面对着朝廷的全面平反，徐氏也应复姓为齐了。既使不复姓，在万历十二年（1584）徐氏修家谱时应该大书而特书齐泰的功绩和朝廷平反的这段历史。但在明万历和清乾隆《徐氏宗谱序》均中找不到这样的记载，在民国的六篇《徐氏宗谱序》中也不见这样的记述。只有在清同治《徐氏宗谱序》 中才出现了“齐氏子孙之幸免于祸者，恐株连，无已，因易氏为徐焉”的说法。
到了民国四年（1915）重修《徐氏宗谱》时，族人曾拿出徐氏旧谱，恳请胡克全加以“理正”，并请他作《续修族谱序》。他在认真研究了徐氏的历史后发现，齐姓改姓为徐氏的说法是冒认祖宗的笑话。并在重修的《徐氏宗谱》中删去了这种说法。他说，经民国修谱之后，“后嗣子孙，其庶乎免忘祖之讥矣。其不致若郭崇韬之冒认郭汾阳矣”。
胡克全说的是五代时后唐的郭崇韬将郭子仪冒认为祖宗的笑话。唐代军事家、政治家郭子仪因曾被封为汾阳王，所以后人又称他为“郭汾阳”。 欧阳修《新五代史•郭崇韬传》称：五代时，豆卢革曾问侍中郭崇韬：“汾阳王是代北人，你祖居雁门，是不是他的后人？”郭崇韬回答说：“经乱失谱牒，曾听先父说去汾阳王已经四代” 。后唐同光三年（925）秋，征蜀统帅郭崇韬过郭子仪墓祭拜，哭之甚哀。闻者颇以为笑，认为他是冒认了祖宗。
胡克全认为明觉甘泉村徐氏是由齐氏改姓而来的说法，是“郭崇韬之冒认郭汾阳“的笑话在溧水的再现。
综上所述，明觉甘泉村徐氏为齐泰后人的说法基本可以排除了。但这仅是本人根据甘泉村徐氏的堂号和几篇谱序所作的结论。我没能通读《徐氏宗谱》，也没能亲自到明觉甘泉村去考察。所以这个问题的最终解决，还有待新的材料的出现。
在明觉甘泉村世德堂《徐氏宗谱》卷一中，收录了光绪二十三年（1897）正月二十九日，知县殷以恕发出的一份重申祠规禁约告示。告示中记载了村民自称：“况身等族中多半在外打铁为生”云云。在古代，明觉人以外出打铁谋生，其代表人士，即是在芜湖创造铁画工艺的汤鹏。但对此，在地方志书中从未见有记载。这份光绪年间的告示，补了旧《溧水县志》记载的空缺，十分珍贵。
附录：
清同治《徐氏重修宗谱序》
徐氏之谱，谱徐氏之族也。徐氏出于溧，始于元之际，世而谱之作，以明代辛七公为始祖，不述及元末迁溧之始祖者，何也？
明代初叶，吾族为齐氏，而中叶以后，吾族则氏徐也。犹是族也，始氏齐而终氏徐者何也？吾徐氏之族，明臣齐泰公之裔也。燕王之役，齐泰公与方孝孺同罹于难，并遭灭族之惨。齐氏子孙之幸免于祸者，恐株连，无已，因易氏为徐焉。夫氏之易，不以他姓，而独有取于徐者，何也？徐为外祖之姓也。易齐为徐，是为母氏为姓也。以母氏为姓，则姓虽易，犹为亲属，不致以异姓乱宗也。则齐、徐之音声相类。徐氏之子孙，不啻齐氏之子孙也。此齐泰公之嗣所以易氏为徐也。此吾族所以始氏齐而终氏徐也。
吾族既易姓为徐，而其时之长吾族者为辛七公。此吾徐氏之族所以尊辛七公为始祖也。辛七公为徐氏之始祖，则徐氏之族始于辛七公。
有徐氏之族，斯有徐氏之谱。创吾徐氏之族谱者何人？七世祖修斋公也。谱作于何时？明万历甲申（十二年，1584）之冬也。族人之继续无穷，而族谱之增益无限。有创族谱者，必有修族谱者。修之者何人？吾高祖行科公与族曾祖志锴、族祖承油诸公也。今者族兄保身以流离迁徙之余，存积案盈箱之谱，虑其断简残篇也，会族人于祠，建议重修族谱，并推予为督理人。绘宗图，书谱牒，庀材鸠工，付诸剞劂，数月而事竣。族之父老，以序事属余，余既督理谱事，又承族人之命，爰就吾族之原始及前人创谱修谱之经营，括要以述之。后之子孙读余叙，庶免数典忘祖之讥矣。
同治甲戌（十三年，1874）春仲，特授文彦郎候选训导廪贡生十六世孙保衡谨撰并书。
民国《徐氏重修宗谱序》
昔袁了凡先生有云：有十世之德者，必有十世之子孙以保之。有百世之德者，必有百世之子孙以保之。是子孙之蕃衍皆祖宗之积德所致也。为子孙者，孰不当尊祖，而以谱牒未修为憾事。爰于新建国之丙辰岁，集族人于祠，筹议纂修。公推保宪、建宏、建坤等经理一切，并出徐氏旧谱，浼余理正。居两月余而告竣，并请予作续修族谱序。余不获以不文辞，乃为之序。曰，徐氏之谱，能传其信，能阙其疑，崇实黜华，不事浮靡。举凡高曾祖考、昭穆尊卑，均能井井有条。后嗣子孙，其庶免乎忘祖之讥矣，其不致若郭崇韬之冒认郭汾阳矣。
新建国四年（1915）岁次乙卯仲冬上澣，清加花翎五品衔职员胡克全作梅盥手撰书
告示
钦加同知衔囗囗溧水县正堂殷 为出示晓谕事。
囗囗（山阳）乡五图甘泉村民人徐善洲、善淦，徐保旺、保宪、保营、保经，徐建棻、建坤等禀称：切身等，从前乡党有禁约，族中有祠规，请示晓谕，肃然无犯，赖以乂安。不意前罹兵燹，人口凋零，禁约祠规遂俱废弛。况身等族中多半在外打铁为生，祠宇未建、宗图未绘、家乘未修。幸身等族中祖祭遗田，除租资、完粮、祭外，所剩余资，前议归值事人领收生息，轮流派转，上交下接，本利全清。俟积有若干，再行举办。诚恐横蛮不法之徒藐视祠规，违犯教令，不遵禁约，或聚赌开灯，窝藏盗贼，或偷窃五谷蔬菜，或盗砍蚕桑荫树，或窃取农具渔腥，种种不法，为害匪浅。爰集合族，公同商酌，议立禁约八条开单，环叩赏给示谕。等情到县。据此，除批示外，合行出示晓谕。
为此，示仰该族人等知悉，自示之后，尔等务各遵照祠规禁约，安守本分。倘敢不遵祠规，有犯禁约，一经访闻，或被禀控定，即提案从严究办，决不姑宽。各宜凛遵毋违。特示。
计开禁约
一，禁我族子孙，谨遵祖训，恪守祠规。违者公同禀究。
一，议我族囗囗囗囗囗，各房长领收生息，轮流派转，上交下接，本利全清。囗囗囗囗不愿借者，听情原借者。如有恃强掯欠情事，公同禀囗囗囗囗。
一，禁开场聚囗囗囗囗囗贼渊薮。
一，禁开张茶馆烟灯，以杜窝藏匪类。
一，禁不准容留来历不明之人，违者公同禀究。
一，禁偷窃五谷蔬菜。
一，禁盗砍蚕桑荫树。
一，禁窃取农具渔腥。
光绪二十三年正月二十九日
发表于 2020-10-14 08:58:25
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