看溧水县志，品溧水地名之二十五―(许家埠)

无想山下 · 发表于 2019-11-25 20:15:11

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本帖最后由希夷于 2019-11-26 09:47 编辑

渔埠古村——许家埠及传统捕捞

说到许家埠，大部分溧水人并不熟悉，但是要说到孔镇石臼湖边的张许村或者张许靶场，很多人都知道这个地方。许家埠就是和凤镇孔镇中杨社区的许家村。

张许靶场

埠，码头，停船的地方。《康熙字典》又解释为。笼货物积贩商泊之所。许家埠是因水而名，由水而兴。许家埠位于孔镇集镇西约2公里处，东依湖岸岗地，南接联合圩，西面石臼湖，北与张家村连成一片，地图上又标注为张许村。村前为石臼湖东岸一带，水位较深航道水港，村后大路直通孔镇集镇，逐形集成渔货码头，盛极一时。

全村约100多户，均为许姓，据现存《凌云堂许氏家乘》记载，许家埠前村（现许家村）后村（现后许村）两村许氏发脉于高淳凤山寺后许村，谱尊唐代许文滕为始迁祖，晚唐诗人许浑为先祖，由安徽新安歙县迁来高淳凤山居住，传世至元明之季，分迁于石臼湖东岸许家埠前后村及洪蓝溧水大西门等地。许家埠之名因此而来。

许家埠之名(另有称许埠庵，许茅庵)，现存溧水本地方志中最早见于明万历《溧水县志》，其中有三处相关记载，其一在村保卷中载为属仪凤乡，（古仪凤乡地界大概为现在省道123西侧沿湖一带村落，北起蒲塘河，南至和凤孙家巷一带），其中就有许家埠，说明至少在明初已形成规模较大的许氏聚居村落。

其二，又标其为旧河泊所所在地，何为“河泊所”？早在元代，即有河泊课之征、河泊官之设。但在全国范围内系统地设置鱼税征收机构――河泊所，则自明初始。据说当时陈友谅之所以能抗衡朱元璋，其中就有利用河泊所渔课之税来补充军需，朱元璋建立大明江山后，受其启发，全国大范围设置河泊所，据万历《大明会典》卷36《鱼课》记载，当时河泊所则多达六百余所。溧水当地在水路要塞，石臼湖东岸码头许家埠设立——溧水三湖许家埠河泊所，开始向沿湖渔民掌征鱼税，其间设于立许家埠百余年。《江南通志》载明嘉靖年间迁许家埠河泊所于邰村市，后又因河泊所设置过多过滥。一些河泊所征课太少，或者鱼利很少而所定课额过高，有司官吏申奏鱼课难以完足。于明万历三年（公元1573）裁革河泊所。由此不难想像，在当时这个临湖的小渔村也曾经繁荣一时，渔税课征，渔货交易，皖南山区物质木料，湖西南宣城芜湖一带物产均由水路运抵许家埠再通过东运孔镇，集散于溧水南部腹地，形成水埠码头。现在村前大路修筑前，这一带为平坦的湖滩，其间有很多青砖墙基，很成规模，据说原为许家埠原村基，可见当年此地也是街巷林立。因为长年湖水浸蚀，夏季涨水之时，西风起，浊浪排空，直接上屋掀瓦破墙，逐年村基后移，直到近年修了村前大路，沙石水泥驳建湖岸才得以控制。

其三，清顺治《溧水县志》中，寺观卷中载：许埠庵，南五十里，明隆庆元年创建，万历四十五年修。许埠庵，现又名长春寺，乡人俗称许茅庵，位于许家埠村后，面南向阳坡地之上。乡人传说，明初，朱元璋定都南京，刘伯温观天象，发现东南溧水方向有紫气环绕，疑为有王候将相之气，来溧水寻地脉，发现在和凤沙塘至邰村一带确有绝佳风水，以后必出王候，故有：“九龙奔苏杭，一龙落沙塘”之说，为保朱氏万年江山，刘伯温让人在沙塘庵立锹挑塘断龙脉，开沙塘建庵庙占宝地，气死邰村“七十二胎’，绝此地脉。后又访得许家埠村后有”凤凰朝阳“地，便让村民在此立庙占地，以绝后患。因地近许家埠，得名许埠庵。而长春寺之名得名于何时，未曾见相关记载。现在许埠庵建筑为近年由周边村落信众共同集资修建，前后两进，前为山门殿，正中奉大肚弥勒佛，后奉护法韦驼菩萨，左右供观音及地藏王菩萨，东厢供当地村民信仰各尊神衹，后进为主殿，供三尊大佛。寺前空地南部有新建仿古万年台，飞檐斗拱，雕梁画壁，十分精致美观。

村前湖滩

俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，许家埠地处湖滨沿岸，历史上这一带村落集中，人多地少，湖周边圩田，看天吃饭，遇到涝年，满圩溃堤，白水茫茫与湖连成一片，村民苦不堪言。村民旧时皆以半渔半耕为生计，家家下湖，户户捕鱼，才赖以生息。

但老话说 “世间有三苦，撑船打铁磨豆腐“，又说”宁上山不下湖“，下湖捕鱼讨生活，是风里来，浪里去，既艰辛又危险，这种环境下，沿湖一带的村民发明了很多独特的传统捕捞方式，捕鱼方式根据季节鱼的品种来分类捕捞，多达二三十种，诸如，以多人合作的打绞网，拖拦网，拖甲网，打踩网等，以家庭为单位进行的如张丝网，张卡，张昂剌钓，张网袋，拉刷钩，张虾笼，张地笼，拖虾拖，张钩子等，个人捕捞的有，罩麻罩，踏脚迹，捡湖底，趟虾爬等。

特别是张卡、罩麻罩和踏脚迹这几种独特的捕捞方式已慢慢的不为人所知。张卡，首先是要削卡，卡为竹制，用带有竹青的竹子削成牙签般长短粗细，两头尽量削尖，以保证竹卡锋利，中间相对削细，从中间烘弯，用细线绑住中部，系于主线，30公分左右系一个竹卡，一盆卡线长则百米，绑竹卡几百个。张卡第一步是盘卡装食，找到卡线主线头，挨个捏住竹卡两头卡尖部分，套上一段空心草杆，在里面塞进一粒事先泡好的麦粒，这样依次装好每一个竹卡，并整齐的把主线盘于托盘之中，分毫不能凌乱。张卡时，主线两头浮标做好标志。一人划船，一人放卡，竹卡入水，当鱼儿看到放入水中的竹卡上有麦粒，便连同竹卡一起吞入口中，这时，草杆套圈破裂或滑落，竹卡快速撑开，两头直接剌入鱼的口中，卡住鱼儿动弹不得，以捕捞鲤鱼，鲫鱼，白鱼为多。

冬天的石臼湖水位较㳀，天气寒冷，鱼类活跃性不高，这时候，最常见的就是罩麻罩和踏脚迹了，麻罩，造型比较奇特，用柳枝或竹条扳成一个直径约为2米的底圈，再扎三四根坚杆做成一个圆锥体，在圆锥体表面蒙网，底圈中间围一圈五六十分公分左右的网片，中间用几根细绳吊住网片系在竖杆把手上，罩鱼时，来到湖区水域较浅位置，隐约看到水底有鱼游动时，快速下罩，把鱼圈在麻罩里，同时放下把手上的细绳，让网片自然落入水中，再用一长竹竿伸入麻罩中，打水惊鱼，鱼受到惊吓，四周逃撞到麻罩的蒙网上，这时快速拉起底部网片上的细绳，拎起麻罩，鱼落入麻罩四周。既快速又轻便，沿湖渔民有迷语“没有底来又没盖，捉起鱼来又风快“说的就罩麻罩。

要说捕鱼人的艰辛，踏脚迹就是其一，踏脚迹，又称套脚迹，一定是要在寒冬时分，西北风起，气温骤降，湖水退浅，甚至结上了薄薄的冰，踏脚迹的渔人，上身穿上厚实的棉袄，下身着单裤，脱鞋赤脚，裤管卷至膝盖以上，手持一木棍，身背一捆芦苇杆，一手拿木棍探路，一手在自己走的脚迹堂里插上一根芦苇杆以做标志，向着湖心越走越远，直至一捆芦苇杆插完。是夜，沉底伏冬的鱼类喜欢打窝，见有新翻泥味脚迹，便卧于其中。第二天一早，渔人根据前一天插的芦苇杆一个一个的去套昨天走过的脚迹，基本上一踩一个准，冬天鱼类游动缓慢，伸手就可摸上来。但是时有桂鱼，昂剌等有剌鱼类卧于其中，踩不好，鱼一展剌，剌的鲜血直流，也为常事。这种捕捞方式一般人不到家里窘迫之极，未敢轻易尝试。

现如今，随着社会的进步，这一系列传统的捕捞方式已慢慢的淡出历史的舞台，联合圩的建成，旱涝保收的圩田，许家埠村民再也不用看天吃饭，向水讨生活。大部分村里的年轻人读书考学在城市工作，老一辈的村民，已基本不再下湖捕捞。石臼湖生态区的保护，让这个昔日的渔村码头，告别往昔的喧嚣，趋于宁静。引来了大量白天鹅在村前湖区过冬栖息。这何尝又不是这个古老渔村的活力所在？