灯光再秀也掩饰不了通济街的阴森和荒诞

希夷

歪宝塔按不住激动的心情，以图片爆料的形式来了一帖，巜我看第五届秦淮源头灯会展》，其中自认为通济街灯光如何好，打造很成功，会成为溧水的名片云云。至如何算是成功，语焉不详，只能算作他自己的感觉吧。一家之言，是褒是贬全由自己，这本也无可厚非，倒是那么几个大家很熟悉的小号又象打了吗啡似的兴奋起来，兴风作浪，言语间对批评通济街改造的网友进行挑衅和攻击，实在本性卑劣，无可救药，且复发无常。
本来老希对这种仅以灯光论优劣的帖子也只当个一家之言，或当个笑话看看也就过去了，但对兴风作浪的挑衅则必须予以回应。
第一，通济街改造是失败的，甚至是糟蹋了通济街的文化和历史价值，更无商业上的实用价值。溧水城隍的精神不仅廉洁通济，更在于其利民，所谓“蝗不入境，火不延二，水不停宿”。而尔等吹虚的改造后的通济街，全无此文化底蕴。相反现的通济街充斥着伪，假，滥，挤。此为一败。
第二，这二败是通济街的根在中晚唐，彼时佛教衰微，信仰危机，道教则借机突起，又因白城隍的儿子是丞相，侄子是大诗人白居易，遂有了尊为溧水城隍的又一独厚的条件。而现在的通济街改造风格混杂，且与周边复建的假古城门又来了“关公战秦琼”的闹剧，实在是一个笑话。
第三，三败是在原商业街开膛破肚，搞假古，开真沟，弄得拥挤不堪，危险四伏，完全失去了商业经营的正常空间，让商家也是苦不堪言。那个地方的步行和五岔路口及那个不中不正的方块转还不利交通，弄成肠梗阻。其通勤的不畅也是很坑民的。
第四，浪费巨资，搞一堆假古董，还是不伦不类的假古董，民脂民膏耗费亿计，弄出来的东西却既无文化底蕴，又无实际效用。一个长不是两百米，纵深更局促的所谓步行街，两个朝代的伪古城门相对，侧旁还有一扇单薄欲坠的牌坊在现代楼宇的腹下，这是什么样的复古？什么样的文化？就是个“一团糟”。
花了亿计巨资打造的通济街完全背离了通济街文化的本意，成了个一团糟的四不象，甚至是个对人有危害的假古街，现在只能靠着灯光来显示些亮点来，是不是个悲哀和失败？灯光暗蓝则阴如鬼街，灯光迷离则如舞场，而灯光明炫则又不伦不类。这叫什么样的好？
一句话，以复古为名的大建伪古董，而且是时序错乱“复古“就是一种巨大的浪费，就是一种罪恶，如果有其他内幕就更是犯罪。不管那么几个人如何兴风作浪，呼妖唤鬼，老希定然是当头棒喝。相信很多的网友应该与老希有相同的感受。

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知秋一片叶

其他不论，单是那个歪门斜道，到底是什么样的人才能想出这么个注意？！有资格号称建县1400余年？

希夷

图片就是通济街上的名仕阁，这种建筑与其身下的伪古街，是不是西装革履搀着长辫马卦？不伦不类？

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珍珠港

说的大实话哈

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好雨知时节

知秋一片叶 发表于 2022-1-17 20:47
其他不论，单是那个歪门斜道，到底是什么样的人才能想出这么个注意？！有资格号称建县1400余年？ ...

溧水建县1400年有哪些历史典故？有哪些名人？通济街有哪些历史？在中国或者江苏的历史上占有哪些重要性？能不能详细的说一说，占的比重大不大？

希夷

好雨知时节 发表于 2022-01-17 21:10
溧水建县1400年有哪些历史典故？有哪些名人？通济街有哪些历史？在中国或者江苏的历史上占有哪些重要性？能不能详细的说一说，占的比重大不大？

孤陋寡闻，还自以为是，关于通济街的文太多了。中山文史这书上就有，找本看看。前段时114网还搞了个赠书活动的。本人也写过一篇地名通济街。

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希夷

看溧水县志，品溧水地名 之二(通济街)

中山文史    阅读 17147



希夷

2019-08-21

看溧水县志，品溧水地名 之二(通济街)








    品溧水地名，首推的便是古今溧水第一街——通济街。而讲到通济街就必须先讲城隍庙，讲到唐朝的白氏家族。如此我们就会看到，全国叫通济的地方不少，而唯有我溧水的这个通济街才是最恰当最适合的。因为这缘于唐朝的白氏家族，溧水的白氏城隍，以及白氏的宰相和白氏的文豪。这里不仅我溧水的城隍家族显赫，但言这唐朝的城隍庙在史上也是比较早的，其与芜湖最早的三国时的城隍庙相距不远。


    城隍崇拜作为一种曾经非常普及又繁荣的本土宗教，在我国到明朝时才家喻户晓，遍地开花。明时曾兴盛到各州县均设城隍，掌管阴间事务，朱元璋豋基后因要感激城隍的掩救之恩，更是参照当时的行政机制将各级城隍依次加封官品，乃至封王封候。城隍，与城的防护联系在一起，具护佑之意。城隍的来源也比较广泛，多为英雄贤良之辈，如纪信，萧何，文天祥等均被后人奉为某地的城隍，甚至是多地区的城隍，而我溧水很奇特的地方则是，一个行政区域辖内同时建有供奉同一个城隍的多座城隍庙。如此看来，这个仿照朝庭官制而设的阴间地方长官，是不是一种相当于阳界的兼职情况？(依此，我们或可进一步去深探一下由人或物上升为神的认知基础和仪轨)。


    溧水现存的城隍庙(不含明弘治年分析岀去的现高淳区)有三座：一是县城的城隍广惠候庙，城隍爷是原唐朝的溧水县令白季康，始建于唐，元宋时又扩建，明清毁而再建，后毁；二是梅梁村的城隍庙(即今天溧水区洪蓝镇的仓口村)，始建于明万历年间，这个城隍依然是白季康；三是今天溧水区洪蓝镇集镇河西的都土地庙的位置，由梅梁渡迁来，始建于明隆庆年间，清时重建，后毁，现与都土地同被供奉在洪蓝埠的都土地庙里。因老希对文史训古不甚精通，平时也没能留意搜集相关的资料，不知这种同一县辖区不同职级的区域里，同时供奉着同一个城隍的现象在其他地区是不是也很普遍？！


    溧水城隍文化的普及与繁荣是和白居易家族密切相关的，同时也离不开当时的思想意识和政治风云这个大背景。有人认为白季康在溧水做县令的时候并无什么政绩可陈，但其时正值大唐佛教盛行，突飞猛进的时期，儒佛之间的斗争非常激烈，韩愈就因为一篇“谏迎佛骨书”触怒了宪宗，差点丢了性命。到了白季康的儿子白敏中被李德裕举荐迅速登上权力顶峰这个阶段，唐王朝己在思想意识上失去了方向，处于一种混沌状态，这就迫使统治者不得不去寻求一种维能持其统治的新的精神武器。最终，这场斗争导致了唐武宗会昌二年(842年)佛学史上著名的“会昌法难”，虽然这场对佛教的灾难性打击仅维持了约四年时间，但却给了本土的宗教——道教，有了粉墨登场的良机。加上，这期间又正是白敏中借李德裕之势在政治舞台上最得意的阶段，“会昌法难”后的统治思想上的迷惘，再恰逢白季康的族侄白居易在当时文坛上的巨大影响力，以致溧水的县令主动将县衙改为“白公祠”，并千里迎还白季康府君神主入庙为城隍，似乎己是一种必然。


     事实上，当时白居易的影响力远大于他的族弟白敏中，只是因为他身体孱弱，未老先衰才让唐皇改变了重用他的打算，进而任用了李徳裕举荐的白敏中。这里面还有一段非常有趣的故事，当白敏中扶持着的武宗残暴灭佛的时候，他的大哥白居易却是个虔诚的佛徒。“二刻拍案惊奇”中有一篇“进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分”的传奇就讲了白居易不仅自己念佛读经，还为母亲的病愈，发愿手写“金刚般若经”百卷，然后此经离奇散聚，曲折精彩，有空大家可找来看看，很有意思。


    有了一个当了宰相的儿子，一个成了当时的文坛领袖侄子，加上当时的“佛难”甫弥，思想混乱，信仰缺失，使得这个白季康不做这个本土的“神”，恐怕也是不能了。


    我们说，溧水的城隍文化独特而辉煌，不仅仅是有了一个为民敬仰的城隍菩萨，而在于溧水区一区内不同有三座城隍庙，供着同一个城隍，又在于这城隍的子侄又均在我国的历史上如星般闪亮过，还在于在溧水儒佛繁盛的时候，作为中国本土宗教的城隍文化一直没有置身事外，而是以一种积极的姿态投身到了这场文化、思想和意识的交流和融合中。如今我们在各处所见到的儒佛道各路神灵同供一处的现象不正是各种宗教文化并行不悖的真实反映吗？


    我们说，溧水的城隍文化独特而辉煌，还在于


    全国命名为“通济街”的地方很多，但却没有一个比溧水的“通济街”更恰如其分，名至实归。 因为这个“通济”正来源于白居易为他的叔叔白季康写的那篇墓志铭中，文曰：“公(白季康)。。。自尉下邽至宰溧水，皆以廉洁通济见知于郡守流誉于朋僚”。白居易当年的科举就是在他的这个叔叔这里小住以后赴宣城赶考的，可见白居易叔侄感情还是蛮深的。


    街名源于白居易为其叔白季康写的墓志铬，通达广博，兼济四海，古溧水城外的城隍庙前一条沿续了千年的街市通济街“通达”于今。这条因庙而成的街也是中国农耕社会街市城镇形成的一个缩影。中国古时的产品交易源于集或会，而庙一般每年都会有相对固定的祭祀日期，这样这个庙会就会自发形成一个交易市场，谓之庙会，或庙会经济。我溧水城隍的庙会就在毎年的农历四月初一和十月初一，其间的祭祀活动和商贸行为间杂，各种物资和文化在此交流，融合与禁忌相伴。关于这些我后面会推荐刘老和渔歌唱晚有关城隍庙及庙会活动的回忆文章给大家看。


    如今通济街依存，并依然是我溧水城最繁华的区域，只是老的城隍庙和县衙等己无法恢复，城隍庙只能异地复建。但城隍庙前己不再是通济街，老的通济街头也不再有城隍庙。


系列相关链接


       看溧水县志，品溧水地名 系列之一


看溧水县志，品溧水地名 系列之三(庙巷)





本

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勒芒

整天带节奏说养老金没有了，这些瞎折腾的钱就不能转移支付给养老金？花的是纳税人的钱，实在不行再花12亿推到重来，反正不用承担责任，某些集团某些人赚的盆满钵满，还拉高了鸡滴屁，除了老百姓纳税人，那是多赢，赢麻了。

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希夷

好雨知时节 发表于 2022-01-17 21:10
溧水建县1400年有哪些历史典故？有哪些名人？通济街有哪些历史？在中国或者江苏的历史上占有哪些重要性？能不能详细的说一说，占的比重大不大？

建议再看看刘老写的关于城隍的回忆，秦淮源杂志有合集。

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新概念之梦

好好一个繁华的通济街 花了那么多钱，搞得什么样子？ 真心的丑

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溧牛

看看南京夫子庙复古的街区和街上的牌坊，脑残的官老爷学都学不会，只会吃，喝，嫖，赌。

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无独有偶

谁主推的？谁承建的？要一查到底。

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可乐8°

写的挺好，通济街现在惟一吸引我的就是维利康的鸭血粉丝汤，其他乱七八糟

同城

一条承载了溧水几代人记忆的通济街，被改造的不伦不类阴森可怕，既没传承通济街城隍文化，也无延续通济历史，毫无美感可言，作为一名溧水人有理由质问当初改造时初衷。
仿古建造时，凡事照搬溧水古代文字记载，附加现代叶公好龙，画蛇添足润色，成就了当今通济街，据考证古代县志中记录就有错误，如乌山境内的角山，溧水土话读为葛山，空港会展中心有条路就以错误读法而命名，再如，县志中乌山有座山，名曰蟾山，县志记载为溧水土话钱山等等。这些不得不让人联想起新建两座城门楼，会景门，永安门在古时是否有两座在建城门。
说千道万，一条四不像通济街依然建在了那里，让人们去说出它的美，不知美在那里，违心说出改造后仿古通济街的美，良心驱使我不能这样说。反之，说改造后仿古通济街阴森可怕，与周边建筑格格不入，这笔花巨资打造的通济街纳税人有理由去质疑改造的必要，也是良心。

好雨知时节

希夷 发表于 2022-1-17 21:21
孤陋寡闻，还自以为是，关于通济街的文太多了。中山文史这书上就有，找本看看。前段时114网还搞了个赠书 ...

正因为孤陋寡闻。所以才问问。可不管啥事都不要自以为是，要知道人外有人，天外有天。搞了半天你是全才。哦，在114面自以为是。所以就当做自己是全才。

同城

当初S7地铁建成通车时，柘塘站，溧水有关部门征求意见，将柘（zhe）塘，改为溧水土话柘（zha）塘，读zhe音的河南还有座柘城。为此我专门拨打了扬子晚报编辑部，反应该问题，给我的回复。瞎搞。想想中国文字读音都敢改，如此通街街坊古改造就不足为奇了。

希夷

好雨知时节 发表于 2022-01-17 21:59
正因为孤陋寡闻。所以才问问。可不管啥事都不要自以为是，要知道人外有人，天外有天。搞了半天你是全才。哦，在114面自以为是。所以就当做自己是全才。

那是你，老希从不自以为是，但坚持自己的观点，通街就是一个失败工程，甚至是涉工程。失败是能被正常认知的看出来的，而腐败则需要党政纪检部门去查。四不象的鬼街，耗资数亿，甚十几亿，这本身就是犯罪。如果溧水区委区政府不能就此给溧水人民一个交待，恐怕是说不过去的。我们可以看，或只能等，等靴子继续落地。

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希夷

同城 发表于 2022-01-17 21:56
一条承载了溧水几代人记忆的通济街，被改造的不伦不类阴森可怕，既没传承通济街城隍文化，也无延续通济历史，毫无美感可言，作为一名溧水人有理由质问当初改造时初衷。
仿古建造时，凡事照搬溧水古代文字记载，附加现代叶公好龙，画蛇添足润色，成就了当今通济街，据考证古代县志中记录就有错误，如乌山境内的角山，溧水土话读为葛山，空港会展中心有条路就以错误读法而命名，再如，县志中乌山有座山，名曰蟾山，县志记载为溧水土话钱山等等。这些不得不让人联想起新建两座城门楼，会景门，永安门在古时是否有两座在建城门。
说千道万，一条四不像通济街依然建在了那里，让人们去说出它的美，不知美在那里，违心说出改造后仿古通济街的美，良心驱使我不能这样说。反之，说改造后仿古通济街阴森可怕，与周边建筑格格不入，这笔花巨资打造的通济街纳税人有理由去质疑改造的必要，也是良心。

会景门和永安门就不是一个朝代的叫法，就是胡扯蛋，乱弹琴。

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好雨知时节

希夷 发表于 2022-1-17 22:21
那是你，老希从不自以为是，但坚持自己的观点，通街就是一个失败工程，甚至是涉工程。失败是能被正常认知 ...

想想如果不能打造成老百姓认可的工程，也是当权者的失败。如果能花大力气搞一个历史旅游区也不错。想想溧水在外面是没啥能够拿得出手。宜兴的天目湖以前就是一个大点的水库。现在搞上五星级旅游度假区，金坛句容的茅山搞得也不错，按照你们说的城隍庙这块有这么多历史典故，好好打造。按照历史还原该多好，是钱没到位。还是搞政绩。谁知道呢

容畋

溧水这轮旧城商业街区改造缺乏整体形象设计，民国明清新中式一锅炖，不伦不类。改造秩序也不专业，应先发现问题找整体解决方案，再搞重点最后边缘修补。老城主干道及交通都搞得这样，别说能改造好通济街，让百姓满意了。
谁都会挑错，问题是已经花了钱，怎办？推倒重来不是更糟蹋钱吗？市场繁荣不是房子漂亮就生意会好，是靠服务内容吸引消费者的。区委区政府只是按章办事，完成上级任务，他们也没办法，只能怪小时候没学好美术，农村小镇娃，分不清怎样算搞的美丽。