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溧水的佛教
作者 项云
佛教是在公元前六至五世纪中,由古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼所创。东汉明帝时传入中国。由于历代统治者的提倡,佛教遂成为中国主要的宗教之一。 南京地区的佛教盛于南朝,时有“南朝四百八十寺”之称。据光绪县志记载,在梁武帝大通年间(公元527—534年)溧水建有“东庐山道场”,这是建于溧水最早的佛寺。到了唐代,我县已建有天兴寺、兴教寺、大觉寺、寿国寺、上方寺、延安寺、仪成寺、正觉寺、兴善寺、古佛庵、无想禅院等十余处佛教寺院①。这些寺院历经宋、元各朝屡有兴废。到了明代,佛教在我县达最盛期。朱元璋在南京定都称帝后,便大兴佛教,御定各府、州、县寺院规模、人数、出家人年龄等,并钦赐饭僧田,设僧录司掌管僧尼及佛寺的事务。由此各地修建寺院之风盛行,有的由官府出面营造,有的由私人施舍而建,也有的由僧尼募化而立。洪武年间,溧水佛教界设有僧会司,地址在南门外万寿街北的开福寺内。那时全县大小寺院三百余所,是溧水佛教史上的最盛时期。清代咸丰年间,由于太平天国农民运动破偶像,毁寺庙,加之连年兵燹,本县寺庙几乎全部毁去。经过了清末和民国时期,又恢复了部分寺庙,但规模已不如前。民国二十年(1931年)后,溧水成立佛教会,先后由甲仁、春年、性悟、徽良、常悟等担任理事,会址按理事所住寺院而定。直至解放。据民国三十五年(1946年)旧县府民政科的调查统计,当时全县存有寺院79处,僧尼142人。解放后,中共溧水县委统战部曾于1953年对全县佛寺进行了全面调查,计佛寺75处,僧尼73人。其后,部分僧尼还俗,有的参军,有的去外地寺院。寺庙也大多改作仓库、学校和乡村公所办公之用,有的拆除翻建大会堂。剩下的几所寺庙,在“文化大革命”期间已毁圮殆尽。 佛教传入溧水经历了近两千年,它对全县的经济、文化有着很深的影响。如有的地方以寺庙为中心,逐步形成了小的集镇,象明觉寺、丰安寺、广严寺等。这些寺庙虽早不存在,但以原寺命名的集镇,却沿用至今。 寺庙多建在偏僻的山区,古时交通不便,往往又是行旅者、包括一些达官贵人的投宿之所。如明洪武间,浙江按察使王良的诗《寄庐山》、嘉靖间县令王从善的诗《仲春雨后省荒,宿上方寺》、万历间应天巡抚骆駿曾的诗《宿明觉寺》二首。以及清代陈文煌的诗《宿兴教寺督賑》、史正义的诗《自上兴埠肩舆至中山宿园通禅寺》等都反映了这方面的情况。同时寺庙的建设也为溧水的风景名胜,增添了丰采,保存了一些可贵的文物资料。如县城的永寿寺塔,洪蓝无想寺的摩岩石刻,现已被定为县级文物保护单位。正由于这个原因,历代的诗人墨客游历其间,留下了许多诗文。如被称为“溧水第一胜境”的无想寺,南唐政治家韩熙载、宋代著名词人周邦彦、明代县令王从善、清代名士周亮工等,都在此留下了脍炙人口的诗篇。再如明万历间状元焦作的《重修广严寺记》、万历间礼部尚书兼东阁大学士吴甡的《重修寿国寺记》、明代县令徐良彦所作的《永寿寺记》、《中山塔院记》等。它们为溧水的历史和古代文化留下了重要的文献资料。有些寺庙曾被农民起义军作为驻扎义军的营盘,如明末清初以王聘徵为首的农民起义军占领县境东南观山一带以弥陀禅寺作为大本营,“筑石为垒,夺寺为巢”来抗击清兵。
在溧水众多的僧尼之中,也曾出现过一些有名的和尚。如明万历间溧水籍僧人古心,原名杨如馨,幼年到南京栖霞寺出家,又到山西五台山深造,后归古林寺主持,他在钻研佛典,阐述发扬律宗教义方面颇具创见,因而使“律宗”事振复兴,被称为“律宗中兴初祖”。他的弟子被分派到北京、金陵、武林、苏州、扬州、广陵等地的著名佛寺,住持。又如清代文海和尚,姓骆名福聚,号二愚,原是上方。寺僧,年二十八到句容宝华山深造,潜心戒律,雍正中(1734)春,奉召入见,皇帝赐紫衣,派他主持大法源寺”其弟子有一千八百一十九人。还有清代颇成和尚,蓝溪里(今洪蓝)人,年青时逃婚至杭州净慈寺出家,有戒行后遇皇帝南巡,召见赏赐之外,还派他到开化寺任主持,有僧徒千余。其他见于溧水县志记载的本籍和外籍的名僧较多,不再赘述。这些和尚宣扬的佛家教义,虽属唯心主义的哲学思想,但他们通过自己的努力,在佛学钻研上却都攀登到一定的高度。从另一个侧面反映了溧水人民的聪明智慧。
佛教在历代统治者的倡导下,寺庙拥有大量的土地财产。如明洪武十六年(1383)正月廿一日,金陵天界善世禅寺住持行椿具奏,“荷蒙圣恩钦赏上元县、溧水县③、溧阳县田地共105顷有零,岁收租米,供食僧众”。又如我县明代王可学的《上方寺募疏记》中所载该寺:“旧制宏巨,甲于江左,僧侣可数百人,饭僧之田千余亩,盖一大丛林也”。清顺治间,知县闵派鲁以上李村、常岗、大凤岗官田,归永寿寺为僧田。还有地方缙绅豪富,把佛教作为精神寄托祈求世代福寿,进行布施。如清初洪蓝石村严巍卿,捐饭僧田一十二亩有奇于上方寺。明嘉靖间,本县义民武雷买存兴善寺前古树七十三株,永禁斩伐,奉赠寺院。又汤村黄鸣先之子中杰,置买馀字区田二十二亩,永奉兴善寺香火。寺庙的僧尼,也利用信徒和民众布施的香火费,陆续购置田地和扩建寺院。如清康熙十三年(1674),妙果寺除增建山门、楼毁、法堂共二十四间外,还“自置民田四十亩有奇,地十亩,山六十余亩。”在1946年(民国三十五年)旧县政府对宗教调查的统计:全县寺宇共有草、瓦房644间,僧田890亩。以上这些,只是溧水佛教的部分财产数字,实际拥有的财产当然远远不止这些。
随着历史的推移,溧水的佛教虽几经兴衰但并未绝灭。
党的十一届三中全会以后,地方党政机关遵奉宗教信仰自由政策,维护现有庵庙和僧尼的合法权利。目前县城尚存尼庵两处(祭扫庵和观音庵)。观音庵老尼如恒(俗姓戴,扬州人,现年72岁),是溧水县人民代表大会第七、八、九届的人民代表。每逢佛诞等节日,信徒们聚会于该庵,进行宗教活动。农村佛教情况不详。
①不包括旧时奉祀古代资者的庙字和明弘治年间析出的现高淳县境的庙
②法源寺是北京著名古刹之一,在今北京市宜武区法源寺街,创建初名悯忠寺,明改崇福寺,清改法源寺。历代名僧辈出,寺中文物极多。
③指溧水县永宁乡相国圩田三十七顷有零。(今属高淳县)
文转1987.7巜溧水文史》第五辑
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发表于 2021-8-11 16:34:37
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