《端木氏宗谱》三十八卷，映华、惠民主修，同治七年（1868）知二堂木刻活字印本。长31.5厘米，宽21.5厘米，2005年8月10日，端礼典先生陪我到石湫端祥村，在他叔叔端利彩家见到。
《端木氏宗谱》四十二卷，兴甫、仲华主修，光绪三十三年（1907年）重修的知二堂木刻活字印本。2015年10月21日下午，傅章伟先生陪我到端木学松先生处见到此谱的电子本。2018年7月24日，端木学松应我之请将此谱卷首的四分之一用电脑发给我。使我对此谱有了进一步的了解。
此谱自称为“黎阳世家”。黎阳，即指孔子的学生子贡，宋代加封子贡为黎阳公。子贡，名叫端木赐，春秋时卫国人，是孔子弟子“七十二贤人”中最慧者。他善经商，家累千金，常驷马束帛，来往于诸侯之间，使孔子之名扬于天下。北宋末年，端木曾（行八，谥肇基）迁至金陵乌衣巷居住，为南迁第一世祖。至第八世祖迁居溧水。万十公，居端祥；万十一公居巉山。此后子孙繁衍，成溧水大姓。
因为端木氏为子贡的后裔，在历史上得到民间和官府的尊敬。如康熙二十三年（1684）康熙南巡，端木氏七十世孙端木谦曾迎驾，康熙回銮之后敕赐端木谦世袭翰林院五经博士。再如溧水知县敬华南是乾隆二十三年（1758）到任的。他说，他到任的第二年“春上丁，释奠先师，两庠士子例得襄余祭祀。礼成，而端木氏裔孙明衡、明琏、德编、新兰等以次进谒”。这可能是子贡后裔享受的特殊待遇吧！
此谱首修于乾隆二十五年（1760），请了三位名士为此谱作序。第一位是乾隆十七年的状元江宁人秦大士，第二位是溧水知县敬华南。在谱即将完工时，新知县高九思来任，又请他作了序。嘉庆十四年（1809）二修，请了安徽巡抚上元人董教增，溧水籍进士叶继雯，以及邑人陈泰庸作序。道光二十五年（1845）三修，请了前溧水知县刘佳和邑人颍上县教谕武秉衡作序。在此之后的太平天国运动中，各村所藏的家谱皆无存，仅有留下村“秋”字号一部幸存，才使同治七年四修时得以顺利完成，由端木氏八十二世裔孙端木锦作序。光绪三十三年（1907）五修，由经济特科举人山东东昌府知府魏家骅、河南知府上元人周钺和广东罗定州知州蒋鸣庆作序。
光绪三十三年（1907）知二堂《端木氏宗谱》，卷首四卷，其一，序13篇、诏敕8篇、目录、追崇御制赞、黎阳公年表、钦定章服、历代祀典、祭仪礼乐、黎阳公里居、林墓、遗迹、祠宇、楷树图、楷树问对、楷亭序、浚县祠堂记、祠堂陈设祭器匾对、祭器说、四时祭文、衍圣公撰荣膺世爵序、源流衍庆、历代仕宦、同宗人物考、凡例、修谱条例、承继律要、清谱谕单、藏谱验谱条约、各支迁徙村落考、命名字派、家规、家训、宗法、编谱字号、领谱名目、历次修谱执事名目、历次修谱捐资名目。其二，家乘小引、倡议建谱序、合纂大谱序、端祥村联谱序、北山村联谱序、铺头村联谱序、巉山村记、端祥村记、万公墩记、端祥村祠堂记、留下村记、墓志铭、墓碑记、行状、轶事记及辅先先生倡制族谱记、序（按村排列）。其三，传（按村排列）。其四，赞（按村排列）、诗文、书札、跋。还有世表三十八卷。
此谱共印30部，按“诗书传曲阜，阀阅衍黎阳，性道心源远，瑚琏世脉长，千秋绳祖武，万派永隆昌”为编谱字号。
据谱称，子贡后裔一直居住在河南浚县，北宋末年一位名叫端木曾的扈驾南渡，遂占籍金陵乌衣巷，为南迁第一世祖，至第八世祖迁溧水县之巉山。其后代约分两支：
一曰万十公，卜居于端祥村，生子三。其子孙繁衍分布于端祥村、代共村、杮树村、庵头居村、圩壒村、砚瓦桥、西官塘村、毛公渡村、李园村、东韩村、大巷村、桥子头村、夏家村、潘村、小骆家边、大路村、郄坊村、甘西村、朱塘村、湖熟镇、小北山村。
一曰万十一公，卜居于巉山村，亦生子三。其子孙繁衍分布于巉山村、团山冲、岗头村、铺头村、小巷村、洪蓝埠、孙家边村、徐墓村、东韩村、留下村、端庄村、端家村、谢王村、南山头村、同山村、南夏村、五塘村、陈沿村、庙头村、稽塘村、蒲塘头村。
端木氏为溧水之高门望族，其族谱内包含有许多有关古代溧水的史料。
提到溧水端木氏，就必然会联想到《明史》中所提及的刑部尚书端木以善和他的两个儿子孝文和孝思。
一、关于端木以善
端木以善并没有功名，他是“由儒士任尚书”，即通过推荐和征召而在明王朝当官的。《中国历史大辞典》称：“儒士，明代荐举名目之一。洪武即行，选荐儒士授官。永乐后重科举，儒士以科举为荣，遂不多行”。端木以善以丰富的学识、实在的政绩、清廉的表现，从一个徽州府的秘书长升任刑部尚书，后担任湖广等处参知政事。洪武六年（1373）三月，端木以善因疾卒于南京之官舍，年仅53岁。洪武七年（1374），宋濂应其子端木孝思之请作墓志铭。他说“予托交于公颇久”，对端木以善的生平记载甚详，《明史》中的《端木以善传》据其墓志铭写成。
此墓志铭首见于《万历应天府志》。焦竑《国朝献征录》和清代几部《溧水县志》中的《端木以善墓志铭》均与《万历应天府志》一脉相承。我将清光绪知二堂《端木氏宗谱》和《万历应天府志》中的《端木以善墓志铭》进行互校，发现同篇文章竟有百处之差别。
如《万历应天府志》中的《端木以善墓志铭》称端木以善“葬于巉山东村之原”。而知二堂《端木氏宗谱》称“葬于爱景山之阳”。2016年7月，在东屏周村村民经秀环家中发现《明故先祖考刑部尚书端木公以善府君之墓》墓碑。据说是其父于30年前从爱景山运回的。对此，有人认为旧《溧水县志》中的《端木以善墓志铭》记载有误，《端木氏宗谱》纠正了错误。还有人说，“巉山东村之原“和“爱景山之阳”从地理位置上讲是相同的。我仔细研究了新发现的墓碑，认为它并非是端木以善墓前的原碑，而应是清代重立的墓碑。因此，并不能因为此墓碑的发现而轻易否定旧县志中的《端木以善墓志铭》。但这个墓碑为什么在爱景山麓发现，还有待进一步的考察。
《万历应天府志》和知二堂《端木氏宗谱》中的《端木以善墓志铭》是其两种版本。《端木氏宗谱》中的版本是来源于端氏世代相传的手抄本，但是《万历应天府志》本更接近于原著。
几部地方志中的《端木以善墓志铭》标题已佚，文章署名也佚。在《东鲁端木氏小宗谱》中记下了文末署名：“皇明洪武甲寅岁（七年，1374）三月既望，太子太保内阁大学士辅臣宋濂谨撰，翰林院学士刘刚篆额，翰林院学士朱昇书丹”，但这不符合明代墓志铭的规格。
明代墓志铭多为方形，上下两块共一盒。在志盖上有篆书：“囗囗之墓”。在志文部分开头三行，第一行写上囗囗拜撰，第二行写上囗囗拜书。明代墓志的署名在文章的开头，而不是未尾。但《东鲁端木氏小宗谱》的记载仍有参考价值。
二，端氏家族与朱昇的深厚友谊。
前面已述朱昇为端木以善墓志铭书丹的事。朱昇还为端木以善的画像作赞云：“其人谦退似懦夫，专谨似腐儒，瞻视精悍似侠客，掀髯谈世事似谈士，而其精神超越又似逸神仙者”。说明朱昇与端木以善之间有着交往和深厚的友谊。
朱昇，字允升，安徽休宁人。因向朱元璋建议“高筑墙、广积粮、缓称王”被采纳而闻名，毛泽东赞其为“九字国策定江山”。
朱昇撰的《朱枫林集》中收入《东邨老人诗序》。因端木以善并不老而自称“东邨老人”，于是朋友们纷纷为此而作诗。朱昇为这组诗作了序，序曰：
端木氏之居溧水，唐山东之崔卢李郑也。而有东西邨之异者，犹道南北之阮也。端木公字以善，杰特而温谧者也，而自号东邨老人。按《戴氏记》，人生七十曰老，大夫，则致仕。人子恒言不称老，公家尊君国用先生年且未七十，而公自号如此者何？夫名称生于不足者也。弱龄出仕，扬历垂三十稔，所不足者，非庭闱之晨昏乎？故未老而老，蕲以为养也。昔老莱子年七十，斑斓亲侧，作婴儿啼戏，然则今日东邨之老人，庸非后日之婴儿乎？人之行莫大于孝字，子知有亲，不知有己，是以始也自忘其强，仕而终也自忘其耆老也。闻端公之风者往往悦喜慕尚，作为歌诗，歙氓朱昇为之序 。
朱昇的儿子朱同对两家之友谊有所记述。朱同，字大同，承其家学，自号紫阳山樵。洪武年间以人材举为东宫官，寻进礼部侍郎。朱同的《覆瓿集》，其卷二有《题送行诗卷》（辛亥）诗一首（见《钦定四库全书》集部六）。
江西未有送行句，此日相逢再赋诗。
定省羡君多伯仲，飘零怜我独孤遗。
梦回石水论文夜，喜见秦淮问礼时。
后会茫茫又何地，应须努力慰相思。
诗前有小序曰：“端木孝文、孝思从先子游，寻复侍尊人之官江西，有送行书卷，余未之作。今岁又侍亲在朝，偶会于於凤凰台下，求补此卷为赋此”。
朱同序中称“端木孝文和孝思从先子游”，此处“先子”指朱昇，说明端木孝文、孝思曾拜朱昇为师。“寻复侍尊人之官江西”“今岁又待亲在朝”，此处“尊人”和“亲”皆指端木以善。“偶会于凤凰台下”，说明此诗作于南京。
三、关于端木孝文
《明史•端木以善传》中称，以善“子孝文，翰林待诏；孝思，翰林侍书。先后使朝鲜，并著清节，朝鲜人为立双清馆云”。
端木孝文和孝思曾出使朝鲜。明万历《溧水县志》 ：“初，孝文使朝鲜，朝鲜重其才，将厚为寿。问：‘端太史行李何在’？孝文曰：‘吾持一节来耳，请惟以一节返’。无何，孝思复使朝鲜，孝文勉以诗。诗云：‘我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天。手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风拂鸡翎土坑烟。奉使若无冰檗操，才如班马也徒然’。孝思拜受而去。后亦惟以一节还报兄。朝鲜荣其事，为立‘双清馆’表之云”。
同治版《端木氏宗谱》：“端木仁，字孝文，洪武初任翰林侍书(应为“待诏”之误)，尚书公长子也。出使朝鲜，以清节著”。 上海辞书出版社《中国历史大辞典》称：“待诏，明代为翰林院属官，从九品。掌校对文史，凡遇皇帝宣问文义，以备召呼”。孝文虽然品秩不高，但居于皇帝身旁，随时回答皇帝有关文史知识的提问，这需要有相当高的文化修养。正是因为他的工作得到皇帝的赏识，才被派出使朝鲜。
我曾据《端木以善墓志铭》“子四：仁、义、礼、智，皆石产也。仁先卒”的记载，得出端木仁（即孝文）在洪武六年三月之前，即其父去世之前即已病逝，因此，他出使朝鲜的时间当在洪武五年之前的结论。
后来看到光绪版《端木氏宗谱》称，端木以善共四子，其中老大为孝礼，老二为孝芳，老三为孝文，老四为孝思。因此孝文就不是端木仁，而是端木礼了。
经过认真的探索，现在看来光绪版《端木氏宗谱》的修改似乎有道理。
理由之一：溧水区档案馆藏有《严氏家谱》手抄本复印件。其中有端木孝思于永乐元年撰的《胥溪公墓志铭》，谈到严谦夫妇同时去世：“公卒时，余领兵部吏，与乡之都宪公谈、吾院诏兄孝文辈相谓曰┅┅”。说明直到永乐元年时，端木孝文仍然健在。
理由之二，陈作霖所撰《金陵通传》有端木孝文传，称“孝文名礼，孝思名智，皆以字行”。并称“永乐中，孝文以儒士官翰林待诏，使朝鲜”。
理由之三：张绍锋著《明代翰林院设置沿革考》一文称，翰林院待诏是洪武十四年（1381）才设立。洪武十八年（1385）定“待诏六人，从九品”（《滨州职业学院学报》2008年2期）。据此可知，孝文至迟在洪武十四年时在待诏任上。
理由之四：在《顺治溧水县志》中收录了孝文所作的《夔州府经历萧公传》。他说：“公讳叔裕，先本兰陵，自建炎扈迁，后世为金陵人。金陵地沃，渐六朝，侈靡习。公性嗜淡朴，弗惬也，遂卜迁于我溧”。又说：“而是时，太祖得天下，新持刑，乱国用重典之说颇尚，法吏有小过差，辄黥戮，人咸惴揣立。公素少宦情，遂谢病归”。太祖是朱元璋的谥号，端木孝文作此文时称“太祖”，说明作此文时应在建文或永乐时。
面对新出现的材料，我还是有一个疑问得不到解释：宋濂撰的《端木以善墓志铭》称：予友端君以善既卒之一年，其子智衰绖踵门，泣拜而请曰：“智也，罪衅深重，祸延先公，以洪武癸丑三月乙卯卒于南京之官舍，寿仅五十有三，遂以是年某月某日葬于巉山东村之原。┉┅”。根据封建礼教中的“长幼有序”原则，此时端木孝文和端木孝思均在朝廷任职，请宋濂撰写墓志铭是家族之大事，孝思不可能也没有必要瞒着其兄孝文独自去请宋先生撰写；而宋先生和这二位兄弟同朝为官，即使孝文因故不在京城，也不可能在墓志铭中对孝文只字不提。经过反复思考，我想到有一种可能，即在洪武六年时端木孝思已经由儒士被荐辟进入中央政府，而此时端木孝文尚未被荐。只有这样，才能回答上述问题。对此，有待更深入的探讨。
端木孝文遣留的著作，目前有《夔州府经历萧公传》一篇，见于《顺治溧水县志》。还有《赠孝思弟使朝鲜》诗载明清《溧水县志》。在《严氏宗谱》中还有一首《赠南庄归隐》诗：“先生托兴欲何之？心地存耕德固持。华野有书征俊杰，鹿门多士问安危。春风禾黍家家酒，化日池塘处处诗。佳景四时皆自得，南庄唯许白云知”。
赠端木孝文的诗仅见王璲的《送文渊阁待诏端木孝文使朝鲜》：“扶桑日出曙光寒，帆挂长风积水宽。汉武开边分四郡，圣朝遣使抚三韩。河山誓重畿封远，雨露恩深岛部安。想见藩臣迎节下，犹存黼黻旧衣冠”。王璲的这首诗见钱谦益《列朝诗集》乙集第一。又见《古今图书集成•朝鲜部》。王燧，字汝玉，以字行。苏州人，永乐间任翰林五经博士，参修《四库全书》。
端木孝文卒后葬于溧水。明清《溧水县志》均载“翰林院修撰端木孝文墓”，但未标明地点。
四、关于端木孝思
明《万历溧水县志》卷一称： “端木孝思， 以善之子，孝文之弟。由儒士任兵部员外郎兼翰林院侍书”。
同治七年版《端木氏宗谱》记载：“端木智，字孝思。洪武初由荐举任翰林侍书。与方孝孺先生同修国史。后亦出使朝鲜。兄弟俱以清节著，因立双清庙(馆)祀之。尚书公四子也”。
张绍锋著《明代翰林院设置沿革考》一文称，翰林院侍书也是洪武十四年（1381）才设立。洪武十八年定“侍书二人，正九品”。（《滨州职业学院学报》2008年2期）
上海辞书出版社《中国历史大辞典》称：“侍书，明代为翰林院属官。洪武十四年(1381)设，初设二人，正九品。凡皇帝习书，则侍左右，以备考订点画音声”。
孝思除了有丰富的文史知识外，还擅长书法。《中国书法大辞典》称，孝思曾拜翰林侍讲学士、文学家危素为师，他笃志于书法，其书法“遂空冀北，无以为比者”。清《光绪溧水县志》称端木智（孝思）“尤工书法”，“朝鲜人收孝思寸楮即宝之曰，此小使碎金也”。总的印象是孝思十分活跃，留下的史料也很多。
北京故宫博物院藏有一幅戴进绘《归田祝寿图》卷，见《故宫书画馆》第六编。此图作于永乐五年（1407），是为端木孝思60岁祝寿所画。
《归田祝寿图》画面中一所宽敞的厅堂坐落于苍松翠竹之间，主人居中而坐，祝寿者纷纷而至。院落之后有高岭飞瀑，远山隐现。画中景物集中于一侧，明显延续南宋“马、夏”一角半边式的构图。笔墨写意，皴笔简短劲健。人物勾画简括，略具形态而已。左二有一童子怀中抱琴。极为精緻。
画幅引首有赐进士及第翰林编修刘素题：“寿奉训大夫兵部员外郎端木孝思先生诗叙”。可知永乐五年时，孝思已升任兵部员外郎。他的官阶也升为从五品了。
《万历溧水县志》中所收曾棨《送端木孝思还溧水》诗：“早年江右仰芳名，阙下逢君白发生。栗里风光归去乐，兰亭书法老来精。玉堂金马留真迹，白石清泉有旧盟。此去乡山殊不远，好将消息到神京”，就是题在画后的纸上。
北京故宫博物院曾将戴进绘《归田祝寿图》卷复制出售。我认为这是溧水重要的文史材料，希望端氏族人将其购回，并将刘素的《诗序》和后纸的诸人所题诗全部释出，以丰富溧水的文化宝库。
有趣的是，孝思并未在溧水颐养天年。他好像在72岁时还出使朝鲜。明代严从简《殊域周咨录》载：永乐十七年（1419），（朝鲜）“国王芳远卒，谥恭定。上遣翰林官端木孝思往祭吊，并赐嗣王构《五经》《四书》《性理大全》《通鉴纲目》。金幼孜赠孝思诗曰：“曾同载笔侍蓬莱，文采煌煌映上台。奉诏又从天上出，驱车还向日边来。新亭树色连征旆，驿道梅花点酒杯。好为吾皇宣德意，早春先候使星回”。
另在《钦定四库全书•集部六•王舍人诗集》中有王绂《送端木员外孝思养病归溧上》诗一首：“都门已设祖，冠盖聚朋俦。燕别未云已，驺从罗道周。大夫何贤哉，宠被君恩优。为郎列仙署，弄翰登瀛洲。内帑出赐衣，大官具时羞。虚怀恋阙心，补报嗟无由。奈兹抱病质，霜鬓飒已秋。上疏得优许，养疴还旧丘。旧丘况京甸，咫尺溧水陬。依依农圃怜，蔼蔼桑柘稠。颓龄尚可驻，余生得安休。悠然遂高志，那复生离忧。于时正阳月，霜寒水痕收。飘飖远空云，浩荡沧波鸥。私怀徒叹羡，逸驾安可留。”
王绂，字孟端，无锡人，别号友石生，又曰九龙山人。洪武年间征至京师，寻坐累戍朔州。永乐初用荐，以善书供事文渊阁。久之，除中书舍人。卒于官。
明清《溧水县志》均载孝思的《溧水秋咏》诗。《严氏宗谱》中收有孝思的《赠南庄归隐》诗：“高人卜筑地孤寒，耕隐南庄居易安。桑柘影中春吊祭，竹松阴下尽盘桓。蓝桥溪上禾终亩，渭水台边竹一竿。自是子陵分派远，超然与世不相干”。
端木孝思卒后葬于何处？旧县志无载。《端木氏宗谱》好像也无记载。
五、结语
最近，我读陈作霖《金陵通传》，提到端木氏家族的一些事，似可补《端木氏宗谱》之缺。现转载如下：“端木万，溧水人。其先居汴京曹门。曾祖某，为萧氏赘婿。宋南渡，初萧氏通判江宁，某与俱来，寓居乌衣巷。久之，随萧迁溧水之巉山，有地名东邨，遂定居焉。大署其门曰曹门端木氏。某孙彦，彦生万，宋末为进义校尉，以材武雄于乡，统县兵为保障，盗不敢犯，民怀其德，卒后立祠祀之。万子省，省子寿，皆以乐善闻。寿子时中，沈酣经史，善为词章。时中子安，安子邦远，字国用，幼孤，能自立，每以泽物为务，借贷而不偿者，辄焚其券。邦远子复初。”
由此而知端木以善的父亲名邦远，字国用。巉山有地名东邨，所以才有朱昇撰的《东邨老人诗序》。至于说孝文和孝思何时进入朝廷任职？何时出使朝鲜？出使过几次？孝思是否真的到七十多岁还出使朝鲜？他们的任务是什么？双清馆是朝鲜哪位国王所立，建于何时？有些什么故事？都有待一一解开。我希望通过对知二堂《端木氏宗谱》的深入研究，破解其中的难题，这也是撰写本文的初衷。
发表于 2021-1-7 09:42:04
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