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本帖最后由 无想山下 于 2020-1-2 17:57 编辑
溧水地处江南，吴头楚尾，自古为兵家必争之地，东晋衣冠南渡，南宋高宗南迁，太平天国后期移民，大量南北移民在此定居，带来了丰富多样的民俗活动，是江南民俗文化的富矿区之一。 元宵灯会中的传统马灯会是为其一，其分布区域大都集中为老县城以南的南片吴方言乡镇，以原晶桥，云鹤，石湫，明觉，孔镇、和凤为最多，永阳、东庐、白马吴语区也有少部分分布。从发展历史上来看，最早起流于宋时，明清时基本形成规模，一直沿袭至今，七十年代一度中止，改革开放后逐步恢复。 从马灯的大小来分，可以分一人一马的小马灯和三人一马的大马灯（大马灯两个成人前后扮马，上坐装扮好的小童，流行于高淳东坝一带，一般不点烛灯，白天表演为主），溧水传统马灯为前者；从扮演者年纪分，马灯又分为成人马灯和孩童小马灯（孩童小马灯流行南部乡镇较多，表演者都为十岁左右孩童，只跑阵巡游，不对阵打斗）现存溧水民俗马灯两者俱有，成人马灯多见于孩童马灯；从马灯表演形式来看，又分为只跑阵巡村的文马灯和穿阵打斗的武马灯，文马灯一般以古典戏文为装扮造型，表演时，表演者化好戏妆穿戴好角色服饰，只在村中规定的火路（神道）巡游、拜门头和朝拜祠庙，在村中空地（马场）进行跑阵表演，一般不喊彩，有锣、鼓、钹、洋喇叭等传统乐器配合演出。而武马灯，相对来说更为热闹生动，表演者除文马灯的一套程序，最精彩的就是对阵打斗。 马灯主角人物从十几人到三十多人不等，每村不一，扮演人物也略有区别，但是大部分都围绕传统历史事件或故事人物来选角色，比较常见的有：三国刘关张、吕布，隋唐瓦岗李元霸、罗成，裴元庆，程咬金，樊梨花，宋初柴荣，赵匡胤，陶三春，郑子明，杨家将，杨宗保，穆桂英，南宋岳家军等相关历史人物。对阵表演诸如：三挡老杨林，九战魏文通，三打陶三春，大破天门阵等大家喜闻乐见的历史故事。演出时，没有马的兵卒马夫，加上打灯笼的，烧香开路的，扛旗的，扛牌灯的，扛凉伞的，以及打“锣鼓家伙”的，放炮放铳的，烧火堆的，换烛的，收礼物的，清场地的，人数甚至多达百人。 传统马灯规矩颇多，以孔镇一带武马灯为例。兴马灯的村落一般都较大，以单独姓氏为主，并且是由祖上沿袭至今，形成历史。因为民间风水传说中，每一村都有不同的地形属性，诸如：荷叶地，猪婆地，燕子窠地，乌龟地，鳡鱼地等，这样一来并不是所有的村庄都能兴马灯，比如，荷叶地，燕子窠地，鳡鱼地的村庄就不合适兴马灯。所以传统兴马灯的村都是固定那么几个。传统跳马灯的都是年轻男子，角色中的女将也是由男子反串扮演。而每个村上，并不是家家户户都有角色，角色也是由祖上传袭下来，扮演某个角色，也是固定的，都是传长传嫡，代代相传。但若兴灯时，这户人家并无适合年纪的男子，这时才能从次子家或五服之内的家族里挑选合适男青年代替。 孔镇一带马灯为竹编纸糊，下方两侧无挡腿白布（晶桥西宋笪村及前进社区马灯两侧有挡布）。兴灯时，会请来竹匠，用细竹片手工编制，一前一后两个竹框（俗称“马篮”），长约60公分左中，口直径约为50公分，底为圆锥形。然后根据角色糊上薄纸，一般白色为多，间杂有少数红色，这个是根据历史人物故事而来，比如关公坐骑为赤兔马，所以关公的马灯就由红纸来糊。再根据部位，用纸剪出马背上的鬃毛及马鞍贴上。前马篮插上用纸扎成的马头，挂上若干马铃，跑动时人动铃响。后马篮尾部挂上用苎麻制作的马尾。前后马篮中间各安放一块中间有一根铁钉的木板，以便于表演时插红烛。 兴灯时，从旧年腊月开始发起，确定好人选，根据角色进行组织排练，一般由村中年长有兴灯经验的长者亲授相关套路招式。新年一过，初五左右就要开始准备起草，首先是马灯的扎制和服装的配备。马灯扎制一般为村中老艺人统一扎糊。旧时服饰均为家中或村里心灵手巧的妇女，通过绘画，剌绣制作。男将服鉓为将袍战盔，各色马裤，女将为凤冠缨络，罗裙，外配各式银饰，如项圈，手镯，耳环，戒指等一应俱全。再根据角色需要配靠旗，插翎。男将脚穿老虎鞋，女将配绣鞋。所用武器均为木制上漆，很少用铁制，以防表演中误伤。 开始跳马灯又称起草或起灯，起草时，根据选定吉日吉时，所有参与者均集中于村中神堂，先进行化妆，首先根据扮演角色进行“打脸”（根据京剧人物脸谱画脸谱），一般来说，打完脸，演员就尽量少说话或不说话了，代表已经是进入角色了，为神状态了。然后穿戴戏服冠盔。完毕后，一前一后套上扎制好的马灯，点上红烛。一切就绪。这时灯会为首的头首人物开始开光起草，经过一系列古老而又神秘的仪式后，一声“起”后，锣鼓齐鸣，万马奔腾，众人欢呼，开始出灯，首先巡村拜庙，一条长队，队伍最前面首先是一对手提长灯笼，上写马灯盛会，或村名或姓氏堂号，然后一对神锣开道，后面是两位拎长形香篮进香老者，再后就是高挑两对或若干对竹编长灯笼，紧跟着为击打乐队，扛旗的，抛叉的，掌汽油灯的，举牌灯的，打凉伞的，兵卒马夫，各路马灯，点炮放铳的一字排开。按指定的神路，在村中及周边有祠庙的地方进行叩拜。这种叩拜方式极为特别，因为身上套有马灯不便于下跪，拜时，右脚向前，左脚勾起，右臂持兵器，朝门或菩萨像一倾身就完成动作。拜完祠庙，就开始“朝门头”，就是挨家入户进行拜家堂及门神，方式同前。主人在中堂摆上香案，供上果品，糕点，焚香迎接马灯。并在门前院内燃放爆竹烟花。桌上摆放一对红糕夹若干彩钱，桌角摆香烟瓜子等零食。马灯队伍最后几人专门负责收彩钱记账，以香烟零食。这时村中各主要路口，烧起稻草火堆，为神马添粮草，马灯扮演者见火欢呼，见火堆都一跃而过，身上衣物及纸马竞毫发无伤。 挨家拜完，也已入夜，这里，在村中几处马场，点起火堆，燃放烟花，马灯围起一圈，开始穿阵，有剪刀阵，梅花阵，七星阵，葫芦阵等，并穿出喜庆吉祥文字，举出“天下太平，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安”等牌灯。然后就对阵，罗成枪挑魏文通，程咬金对老杨林，穆桂英对杨宗保，陶三春对郑子明，两两相对，按锣鼓节点，起落收兵，间吹特制长洋喇叭，仿马嘶叫，场上欢呼，呐喊，打斗，混成一片，热闹非凡。 一般来说，除第一天起草在本村跳，后面几天，正月十五之前，还要出村去其他村跳，但是这些村也不是偶尔选定，也是由祖上传下来的，一般来说，或是本村姓氏分支，或是祖上有姻亲关系，或是祖上有朋友来往。去外村跳马灯时，巡村拜庙穿阵对阵程序基本同本村。马灯演员中有外村的亲朋好友，这时亲朋好友，会专门给这个演员挂红封彩。以示欢迎。同时众多跳马灯人员，需要在外村用餐，这时有一种很有意思的“抢供饭”，到饭点，各家各户会瞄准自己所求对像去抢回来供饭，如果做生意的一定是抢“财神皇帝”柴荣，如果家中有未娶妻室的儿子的，都会去抢“穆桂英”“陶三春”等女将，赵匡胤，程咬金、秦琼等人也相当抢手，但是往往罗成，李元霸一等短命将士却无人问津。马灯演员吃供饭时也比较有意思，往主家堂前上座，不坐椅子，一条长凳坚放，马灯演员骑坐于长凳上用餐，至始至终只能吃饭，不能说话。 正月十五为正灯，按传统只在本村跳，正月十八落灯（现在很多地方十六就落灯），又称收草，落灯时也有一系列的程序，诸如送神、杀马等，烧掉马头，撕去马篮上的糊纸，扯下马尾（这时的马尾可能已要非常少了，跳马灯的过程中，很多村民偷偷的会剪一段马尾，孵小鸡时放在鸡窝里或家中有小孩子时放在箩窠里避邪）。把马篮浸于水塘中，次日回家洗净收好，以待来年再兴灯时再用。 但随着社会发展，村庄改造拆迁，大量年轻人外出工作，旧时的农耕文化也慢慢退化。像民俗马灯这样的活动，能组织起来的已经越来越少，一个是年轻人工作时间紧张，长年在外，不在村里居住，过年放假时间较短，没有时间精力，投入训练和演出，二来传统的间隔断代，重拾比较困难，比如说，近年重新恢复跳马灯的村上，道具服装的制作，已经基本上没有人会做，只能买来现成的马灯或服装道具，就连蜡烛灯火也换成了不用替换的电子光源，虽说简单省事，总感觉少了几分民俗文化的乡土韵味。所以真正的想恢复，有关部门进行保护性发展传承还是有所必要的。
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发表于 2020-1-2 17:39:28
楼主
发表于 2020-1-2 20:17:45
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现在的年味和小时候不一样了