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《溧水家谱见闻录》之《怀德堂·汤氏宗谱》

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发表于 2020-2-11 17:18:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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溧水家谱见闻录》之《怀德堂·汤氏宗谱》
原著作者:吴大林

  怀德堂《汤氏宗谱》
       《汤氏宗谱》八卷,清光绪三十四年(1908)怀德堂木刻活字印本。书名据版心题,目录称“汤氏家乘”。 正文六卷,加上卷首,卷末,共八卷,分装八册,现藏溧水区白马镇北城汤开荣家,保存基本完整。2018年3月31日,宋新鸿女士陪我到她姐夫汤开荣家观看此谱。
       卷首,序、村基图记、祖茔图、社塘庵表图、孝子坊图记、像赞、传、修谱名目、字派、领谱字号。卷一,世系图。卷二至卷六,年表。卷末,传。
       据谱称,其十一世直鹤公除溧水教授,其子汤允安卜居官塘,为官塘始祖。传至十七世,正四公自官塘迁到北城,为北城始祖。此谱首修于康熙四十二年(1703),二修于乾隆三十三年(1768),三修于道光五年(1825),这是第四次修。
       此谱最吸引我的是关于孝子汤学绅的材料。首先,《顺治溧水县志》卷三,有“孝子坊,为汤学绅立”,没提孝子坊所在地点。读了此谱,才知孝子坊曾立于白马镇北城,解放后被拆。宋新鸿陪我们在一村民家里见到了刻有“圣旨”二字的牌坊石构件。青石质,长71厘米,宽51厘米。
       第二,关于汤学绅的事迹,此谱中有多篇文章提及,但不及《顺治溧水县志》卷七的记载:“汤学绅,白鹿乡人,三岁失母,抚于继母刘,刘患痈,绅吮之,继以尝粪。刘视绅若离里,而绅报刘若乳哺。刘逝,又事郑,如之。父死,庐墓尽哀。顺治十一年,有司上闻,建坊表其闾。”据《清实录•世祖实录》记载,汤学绅孝养父母的事迹由江南学政御史上报朝廷,在顺治九年(1652)六月。礼部核准“旌表”“给银建坊”,是顺治十年年初,而志书中则记载为“顺治十一年”,这就在时间上差了整整一年。
       第三,旧《溧水县志》对汤学绅的个人情况几乎没提,怀德堂《汤氏宗谱》补了其缺:汤学绅,字匡民(《增补字汇》书中称“康民”),生于明万历三十六年(1608)十一月初二日申时。先后娶有方氏、舒氏和蒋氏,生有四子四女。卒于清康熙十五年(1676)正月初四日子时。享年六十九岁。葬午干桥北首荆山。
       怀德堂《汤氏宗谱》还记载了汤学绅营救清初知县车辂的事迹。车辂,直隶沧州人,清顺治十六年(1659)由举人任溧水知县。当年五月,在东南沿海的南明桂王称帝,改年号为永历。六月,郑成功、张煌言率精兵十万经长江包围江宁(今南京)。七月初七日,张煌言部攻下芜湖后,分兵四路收复江南城邑4郡3州24县。其一路攻打溧水时,溧水知县车辂组织团练据城坚守,但因“孤城危弱,势不能支”而被攻破。张煌言部缚知县车辂,夺其印。七月底,郑成功、张煌言兵败退回海上。溧水复入清军之手。知县车辂因失城、失印罪而受刑死。
       北城怀德堂《汤氏宗谱》称:“溧水令车某,有惠政,后以活百姓故失印,囚系拷讯。公(即学绅)独义形于色,慨然叹曰:有如此贤宰君而不为代理,非丈夫也。狱中一切馈食咸出吾家。即往京师,诉于部,费千余金,且为铸印赍归。而车公先数日已毙于狱矣,公号泣槌心,为备棺敛。而车公之眷属寓居公舍者半年,日用支给无缺。后既归,感公之德,设牌尸祝,此又其大义之卓然也。”
       在车辂受冤下狱,绅民束手之际,学绅为其奔走营救,还远涉京师,代伸冤抑,费千余金而不惜,并为之铸印而归,以及对其家属无微不至的照顾等等记述,表现了汤学绅义字当先,不畏牵累的豪情侠骨,使人肃然起敬。补了旧《溧水县志》记载之不足。
       汤学绅在学术上也颇有造诣,他曾参加了《字汇》一书的增补工作。现存《增补字汇》共有十二卷,首一卷。书中题“宣城梅膺祚原辑,袁州张自烈增补,溧水汤学绅(康民)订正,句曲蒋先庚释疑”。另外,《法海观澜》是蕅益和尚所辑的一部有关佛教的书。书中自署:“古吴蕅益比丘智旭辑,中山汤学绅康民阅梓”,可知此书是由汤学绅出资刊印的。书前有汤学绅所作的序。此书刊于清康熙三年(1664)。现将汤学绅的序转录如下:
《法海观澜》序
汤学绅
       尝观诸佛菩萨,智慧光明圆满具足,度尽古今大千世界,原无一法可说,此即达摩西来,无一字之旨也。乃大藏经论,弥天际地,语言文字,不可胜穷,此义又何居乎?我读《金刚经》而知之矣。《金刚经》云:“无所住处生心。”诸佛菩萨即于无可说中立法也,无法之法,是名妙法。学者不知万法本于一法,一法归于无法,每每挝宗堂之鼓,登教者之台,持行门之鉢。如一苇障狂澜中,飘忽沧溟,莫知涯岸,此所谓法海浮沉者也。浮沉日久,将诸佛语言文字,浩瀚支离粘带牵缚,俾本源性命之书,竟为烦恼沉沦之障,可胜叹哉!此蕅益大师续千圣之灯,踞毗卢之顶,出光明镜,转法藏轮,集从前教乘诸典,选择精要,接引入门。读其综举之旨,夫约以戒行为第一,以证入继之,净土终之。至哉大师之言乎!孔子曰:“四十而不惑”,子舆曰:“四十不动心”,此皆戒行圆明之后,脚跟立定,然后修证功夫,次第可举矣。振裘者,必挈其领;汲水者,必探其源。法海观澜之意,其在斯欤。虽然大师序四净土,而以五门收之,必全教、戒禅密,乃为真因实果。故以五门之澜,为观法之术。夫严净毗尼以为律,巧立言说文字以为教,因疑参究不堕知解窠臼以为禅,持真言证人名曰密宗,举体净缘名曰净土,具名虽殊,其实则一。又何得以吾师之律教,而非即吾师之禅宗乎哉?大师数十年之苦心,综辑贯通,津梁学者,独标高唱,选佛登科,余服膺既久。锓而寿之,愿与现在来者精进奉持。倘有学者衍流全部,悟证无言,迥出法门,不拘文字,见性明心,立地成佛,此又大师澜中之澜,是即诸佛菩萨无法之法也。余管窥释教,何敢妄肆广长,以滋语业,但读师之书,仰师之教,附赘一言,以志不忘之意云尔。
       甲辰年濑水弟子汤学绅撰
       汤学绅是孝子,是义士,还是学者。这样,我们看到的是一个完整的立体的汤学绅。

     
 楼主| 发表于 2020-2-11 17:49:20 | 显示全部楼层
汤学绅不仅是孝子,还信佛研佛。
     
发表于 2020-2-11 20:22:44 手机版 | 显示全部楼层
     
发表于 7 天前 | 显示全部楼层
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
学习了!
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
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发表于 昨天 20:55 手机版 | 显示全部楼层
姓汤的好人少
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