看溧水县志，品溧水地名之三十一 (无想山)

希夷 · 发表于 2020-1-20 18:41:05

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    作为溧水最著名的地理和文化标志——无想山，座落在溧水县城的东南屏障杜城山中。前文关于杜城山一帖己经讲到“杜城山中无想山”这个特殊的依存关系。而讲到无想山又必须讲到无想寺，所谓“山名无想寺因之”，就是说无想山的名称是早于无想寺的。明·万历《溧水县志》中就有了无想寺的记载：“南十八里，有石观音阁及唐时古柏，又有南唐韩熙载读书台址”。清顺治·《溧水县志》又增加了一些内容：称无想山“与杜城山相连。中有唐建禅寂寺及南唐韩熙载读书台址，大士石像，古桧，银杏皆唐宋间植。有元谢瑛招云亭碑记。山顶有泉，下注岩石间成瀑布，明嘉靖间知县王从善凿石题曰“凤泉”，构亭其侧，今废。”
   清·光绪·《溧水县志》关于无想山和无想寺就记得更详细了，应当说厘出了脉络：无想寺，邑南十八里，即杜城山麓。未详创于何时，相传唐武德时重建无想禅院，历五代废。宋咸淳间僧道甄复兴大刹，邑人赵参政请于朝，改赐名“禅寂禅寺”。寺门外有唐时古拍二株。有石观音像，宋时掘土所得，明万历间县令徐必达命造小阁供之。寺西有南唐韩熙载读书台，今俱废。寺后有招云亭，元时建；有凤泉亭，嘉靖间县令王从善建，今亦废，惟观音岩石凿“凤泉”二字尚存。又有环翠阁。。。今只存其址。甄公藏骨有塔，邑人向太林为之志。寺后有百步石梯，僧宏定凿。白莲池，顺志十年僧崇全凿。”
   这里对无想山和无想寺的记载应脉络己经出来，但仍无直接证据印证。如志中讲“无想寺，相传唐武德时重建”，这里问题来了，第一这个无想寺既是重建，以前是否就叫无想寺？第二，唐武德年间也正是杜伏威屯兵此山的时候，这杜城山与无想山又是哪一座山得名在先呢？杜城山不可能在杜伏威之前，而无想山则未必。存疑，求大家来解。
   古县志中关于无想山的几个重要节点观音大士阁，韩熙载读书台，招云亭，百步石梯等都讲得比较清楚。一些历史人物也是有记载可查的，如明代县令王从善刻石“凤泉”，作“污尊铭”，清代县令闵派鲁作诗“无想寺”——杜城山中无想寺，春秋于今凡几异。携客探奇试一至，壁间犹有北齐字。老僧为说古战场，往往天阴泣国殇。读书台上明月光，凤泉大士石骨香。”。。。这诗的前几段已然交待了这杜城山与无想山的关系，及无想寺的久远和曾经的刀兵血火。而讲到观音大士就必须提到闵派鲁这个脾气有点大的老夫子，石观音是宋时有人挖出的一块应该是玉的石头稍加修凿而成的几乎是天然成型的石观音像，明万历县令徐必达命造了一个石龛供奉着，到清朝闵派鲁到溧水当县令有一次去无想山访古，到了观音阁，发现这些僧人习耕不习禅，致使观音阁前杂草丛生，让人根本无法进前。于是这个闵县令就很生气，他呵斥这些僧人说，佛像显世怎么遇到你们这般人，将其置于荆莽之中，与其今日，还不如象当年一样藏身土中。你们既不能好生事佛，就给我滚走。后来从牛首山来了个僧人主持无想寺。这个故事就是闵派鲁自己写在那篇《无想寺石观音阁记》中的。
   清·《顺治溧水县志》的纂修者，前明遗老林古度也为无想寺写过诗云：“山名无想寺因之，寺抱山中境实奇”。同时他还为巢云庵写诗称：“山北过山南，艰危始入庵。地高云自碍，松密石相参。”可见这个老夫子爬上巢云庵的路线跟我们现在差不多。那个巢云庵就在杜城山的顶上，那里据载曾有过杜伏威的吴王殿。为此我们曾几次上山，就在昨天在商旅集团无想山公司的安排下，由潘惠明牵头，我们约了傅章伟老师等几个人再上杜城山探秘。山顶上有平地数亩，南面有垒石堆砌，间或有巨型规整石质构筑石料呈现，这种大型规整的石构件决不是现代人弄上去的，应是古建筑遗留物。因为山顶后期被人为改动过，所存的砖瓦碎片，及瓦罐碎片我们这些外行己弄不清真假，也只能存疑。
   关于无想山的名称潘惠明老师还提出来，他曾在其他古籍上看到此山还被写成了无相山。对此我个人认为是刊误别字，但是这仅仅是个人的武断，若真的曾经叫作无相山，那这个里面的信息量就十分巨大了。无相，是一种世界观，而且是佛教中的一种世界观，而无想则是处世的一种方法论，这个无想并不仅仅具有佛教的空的思想，也具有道家顺其自然，超凡脱俗的思想。一字之差，会让这个无想山在思想意识有一个大的升格。当然，这也只能存疑。
   今天的无想山，无想寺因其文化内涵特别深厚丰富，这里只能抛砖，以后有新的想法再跟大家交流，也希望大家共同讨论，发表酌见。

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希夷 · 发表于 2020-1-20 18:51:08

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璐璐123 · 发表于 2020-1-20 18:53:21

占个沙发

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璐璐123 · 发表于 2020-1-20 18:57:27

无想就是忘了我的意思，哈哈

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希夷 · 发表于 2020-1-20 18:59:53

璐璐123 发表于 2020-1-20 18:57
无想就是忘了我的意思，哈哈

不仅仅是忘我，还要忘了其他该忘记的，而哪些是该忘记则根据人的修行程度而定！

天天散步 · 发表于 2020-1-20 19:32:30

按溧水民间传说，老朽觉得无想比无相更亲民，更便于教化民众。

佛家有大相无形一说。普及佛家教义及理念，也是一种济世救民之举。西兄有此专长，可以一用。

日月归明 · 发表于 2020-1-20 19:35:04

赠无想寺僧
[南唐] 韩熙载
无相景幽远，山屏四面开。
凭师领鹤去，待我挂冠来。
药为依时采，松宜绕舍栽。
林泉自多兴，不是效刘雷。

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希夷 · 发表于 2020-1-20 19:41:22

本帖最后由希夷于 2020-1-21 10:15 编辑

日月归明发表于 2020-01-20 19:35
赠无想寺僧
[南唐] 韩熙载
无相景幽远，山屏四面开。
凭师领鹤去，待我挂冠来。
药为依时采，松宜绕舍栽。
林泉自多兴，不是效刘雷。

我认为无相系无想的刊误。

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希夷 · 发表于 2020-1-20 19:49:44

天天散步发表于 2020-01-20 19:32
按溧水民间传说，老朽觉得无想比无相更亲民，更便于教化民众。

佛家有大相无形一说。普及佛家教义及理念，也是一种济世救民之举。西兄有此专长，可以一用。

无相是佛教教义中的世界观，他们认为这个世界相我皆空，法相，空相皆空，空空如也。相是空，我也是空，这就是一种非常彻底的空了。无想虽也属于唯心的世界观，但这是归于认识论后的一种处世方法论，无想就是不妄想，不想不该想的，不能想的，徒增忧烦，顺其自然，上善若水，就可颐享天年。这其中己经是佛道思想的深度融合了。

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