看溧水县志，品溧水地名之十九 (谢岗)

希夷 · 发表于 2019-10-28 21:28:23

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本帖最后由希夷于 2019-10-29 07:53 编辑

      位于秦淮之源东庐山西南脚下的谢岗村是值得一提的古老小村，在《光绪·溧水县志》村保目录中她与其周边的夏庄，尹庄，丁家边，张家井，汤家边等同被列在上原乡以东的白鹿乡，而《顺治·溧水志》中则未见有如此细分，这中间有一些变数。尹庄，汤家边，丁家边，张家井以居民姓氏汇聚为村名当无疑议，而夏庄，谢岗则并非如此。今天讲的这谢岗则村中并无谢氏祖居，至于如何会谢氏村落却无谢氏居住，一般的解释只能是缘于战乱。尤其是两宋及明末和清后期的战乱，原居民消矢，后来的居民仍沿用了原来的村名，这其中一个值得注意的信息就是，这个异姓“填补”的过程并不漫长。
      谢岗村西的张家井早先叫双眼井，据说此井与其东北上首的夏庄古井同属东庐山来龙水脉，后来也是多姓氏杂居了。谢岗这一片所处的区域在东庐山和独山之间，其左右有东庐山及再东边的稍古山来水，只要有塘坝可以蓄水，一般年份耕耘的收获还是有保障的。且在中山湖未筑的过去，他们向西南稍下就是当时的邮铺官道，水陆两道都是很方便的。因为如此，又引起来一段或杜撰或夸张的故事来。
      讲到居于谢岗的徐、丁二族日渐兴旺红火，有人开始不高兴了，就请来风水先生看风水，想从风水上找到缘因。果然，这风水先生倒是看出了些门道，他跟请他的那个人讲：住这个村发达，发在村口的那三个塘。这三个塘呈品字形，勘舆上谓之“一品当朝”，再加上村东还有一座小窑天天火光冲天，这个村能不旺吗？问以破解之法，曰：破其“品”，歇其窑。于是那个心存不平的人便雇人以清淤之名连夜加班把那个“品”字形三口塘中间的塘埂给挑断了，把这三个塘挑成了“吕”字形，破了“一品当朝”之势，再又设法歇了村东那个土窑，于是，就有了这么个姑妄听之的故事。
      现在看来，所谓的“一品当朝”也只是一种解嘲，而水脉的相通则是有些依据的。有的井水源充沛，久旱不涸，而的井则深而水竭，形势殊异，那一带的水井似乎都得东庐山源脉，水充足而甘冽，这是一奇。有井有水就会各业平安，发达，而这种相对平安的生活又在这里出现了另外一个现象，就是财神崇拜。说到这里有人会很不以为然，为什么？因为财神崇拜太普遍了，甚至家家都供财神，各土地庙也供财神，这有什么稀奇？！是的，供财神是很普遍，但专门建座财神庙来供财神则不多。
      中国民间的财神一般指正神赵公明，后来民间又根据自已的理解弄岀很多财神，什么文财神，武财神，什么五路财神，还配上五色等等，宋朝时蔡京一度也被尊奉为财神，凡此种种。财神的祟拜是基于一种对财富的渴望，只是这种渴望一般情况下总是被消灾除厄的祈求冲淡着，压抑着，成了一种随属性的东西。于是建一座专门的财神庙就必须具备一个基本的条件，那就是——一个安定与相对富足的生活。因为在一个动荡混乱，灾患频繁的日子里，财神与生存相比就微不足道了。虽然有人说这座财神庙有几百年或庙门前的圆塘水深清澈，凝气聚财，形如聚宝盆云云并无多少切实的依据，但这座至少己经历了几代人下来的财神庙是安定生活的产物应是无疑。
      谢岗，作为村名，她事实上记录下了我们的先辈们历经战乱，生灵涂炭的黑历史，谢岗无“谢”的现象在我们的地名中并不少见。所以我们需要反思历史，珍惜安定的生活。安定了，或才有可能去拜个财神。这应该是地名“谢岗”，包括这个村的村口的那座财神庙给我们带来的启示。

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