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对《秦淮源头碑记》的置疑

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

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             中国人喜欢将一些重要的事件或重要情感写成文字,刻上石碑,以示铭记。作为秦淮源头之一的我县东庐山源头,刻石铭记也是情理中必须去做的事。10月6号我们几个朋友专程驱车到东庐山的的观音寺旁去寻迹秦淮之源和山顶的九霄阳盛宫遗址,以期能感受一下这个佛道相融争辉,源头泉水汨汨,盛景齐聚的地方有多么的祥瑞生辉。
           东庐山,作为秦淮之源,她与无想山,天生桥一样是我溧水区极其宝贵的自然资源和文化资源,特别是这里有汉代的严子陵结庐,后又有道教建设阳盛宫,佛教兴建观音寺,如此的聚集和机缘巧合,实在应该是天赐福地,给溧水人民添福。只是现在看来对如何挖掘利用和打造好这块福土吉地溧水人似乎并没有准备好。九霄阳盛宫依然在观音寺上方的东庐山顶上荒废着,秦淮之源蜷居于观音寺东侧,己然成了观音寺的一个陪衬,在有“源”无“流”地用水泵在“循环”着这个“源头”,不禁让人唏嘘。而迎面壁立的刻石碑铭倒是一展了文脉流长的书绢气息,引人驻足。
          这个《秦淮源头碑记》是九十二岁高龄的大诗人,大文豪俞律老人家写的,很是引人瞩目。对俞老先生的认识仅仅是那篇谓之诗经体的“南京大屠杀祭文”,彼时个人虽觉得那篇祭文柔绵有余而刚劲骨力不足,但一个耄耊老人写岀那种祭文也是极其不易的,故而心生祟敬。今天面壁读记,自然是诚惶诚恐。此碑记,先言“川泽江流,靡不有源”,百里秦淮”滋育岀的十里繁华,桨声灯影”正出自这古称“中山”的东庐山的源水,并又牵引出了秦将蒙恬伐楚时驻中山国猎兔取豪制笔的故事来。虽说此中山(实为不与山连的独山)非千里之外的中山国(河北),所演用的韩愈老人家的“毛颖传”上的故事也有些荒诞,因为韩老爷子写那个兔子的化身毛颖无非是要表示一下他因关于受灾“上疏请宽民徭而免田租”被贬的郁积之情,用春秋笔法借记史言意之笔的兴衰发了个牢骚而己,俞老先生将其引来固化为溧水中山,亦算是,用心良苦。
         再后来就继续引申到东庐山的观音寺了。现有资料所载也不详实,有说东庐山的观音寺原是道观叫白鹿宫,后改成观音庵,而观音庵后面山顶的九霄阳盛宫又是始建于何时?茅山的九霄万福宫始建于元代,明代敇建为九霄万福宫,小茅山上的三茅行宫也是由武氏兄弟建于明代,并有了中山八景中“琛岭神灯”的奇异景象,那么东庐山顶的九霄阳盛宫真的始建于清光绪?存疑中。只是有一件事是比较可信的,就是道士们“在观音寺后修了一条之字形的山路”运东西上山是真的。这里根据观音寺的展示,这个观音寺最早或是在元代修建,那么问题来了,俞律老先生在的《秦淮源头碑记》关于观音寺部分则大笔一挥曰:“因秦时建观音寺,历数十寒暑,宝刹巍峨,气象庄严,佛光普照,众生梵音,播于万方。披荆棘,斩榛莽,理荒秽,掘地泉于观音寺南侧,觅得源头,疏通水脉。。。”然后是“至暮云垂而紫光凝,鸟鸣啾而林壑深。。。”再以后有望气者言“此处有王气聚拢,亭亭如盖”,于是始皇帝凿方山以泄王气,“易名为秦淮河”。。。云云。
           这里几个常识性的历史文化知识被颠覆了:第一,佛教传入因东庐山修观音寺被提前了二百多年。关于佛教的传入现在比较确定的时间是东汉初年,也就是公元纪年初期,一般以明帝夜梦金人为佛教传入标志,后经与本土儒道的斗争和融合由宫庭贵族逐渐扩大传播了范围,这期间在佛教与中国本土宗教的信仰的揉合上,牟子,龙树等一大批人作了极大的努力。牟子的《理惑论》则最有代表性(对此我曾写过十篇普及性介绍的十篇短帖)的佛教中国化的思想和理论著作。如此,在佛教尚未传入中国,更谈不上普及的秦朝,是不可能为观音菩萨建寺的。第二,东庐山秦淮河的源头也没有任何记载是因观音寺“掘地泉”而探得,县志载,东庐山不同的方向有三股源泉分别从不同的水脉入河,这个泉眼标志也是上纪九十年代前后才有人用水泥块作了一个标识。笫三,秦淮河这个名字是到了唐朝才这么叫的,之前叫淮水,所以,讲是秦始皇为这条河易名为“秦淮河”好象没什么硬的证据。而如今的筑池立碑,也并非几千年来没了秦始皇,再建观音寺才又重现源泉。况且眼前这个源泉至多算个水池,并未成流,故所谓秦淮源头则真正是个人工水池由水泵上来水,根本没有半点的“流”。一潭死水,如何“跌宕飞瀑,喷珠溅玉,飞阁流丹,彩虹悬空”?臆想中遨游?
            所谓碑记,重在记述事实,重在倾述实感,而非天马行空,关公斩秦琼,若此就会贻笑后世,千古笑柄。是俞老先生理解力超凡脱俗到可以由东庐山秦淮源头观音寺的重建让佛教传入中国提早了两百多年?还是我们的专家们向俞老先生提供的资料里就己经让佛教早入了中国两百多年?!只是,不管怎么样,佛教传入中国的历史时间己经在这篇俞律老先生的《秦淮源头碑记》里被提前了两百多年。这是佛教,或什么。。。的胜利?!
               好了,就此作罢,不再深入展开,因为纲目己经厘清。当然我也愿意接受反诘。

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
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发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
是应该溧水政府好好规划一下。利用这些溧水宝贵的资源。溧水的故事,文化沉淀。
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
碑刻可谓宏大
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
是源头没错吧
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
就此碑记而言,感觉词藻浮华,文不副实。
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
秦淮源头碑记
川泽江流,靡不有源,秦淮河悠悠千载,蜿蜒百里,肇始六朝胜境,滋育十里繁华,桨声灯影,俊彦咸集。而溯其源头,则在溧水东庐山,溧水雅称中山,古城之东,有山横亘,壁立百仞,状如屋宇,春乃万木峥嵘,石上溪流深踪(淙淙);秋则千红万紫,极目层林尽染,其山势连绵,重峦叠嶂,曰东庐叠巘。东汉隐士严光,字子陵,尝与光武帝刘秀同学京师,光武冀其辅佐朝廷,而子陵无意功名,遁匿山林,结庐山中,或曰山形似庐,因以为名。秦淮河古称淮水,自东庐山发源,越中山,经沙河、一干河、溧水河,西北折向金陵。中山以其地不与群山相连名曰独山,其下有独水,又名浊水,松柏泛翠,草木葱茏,兔肥毫长,出没其中。秦将蒙恬于此屯兵,截竹杆为笔,缚以兎毫,创制毛笔,遂以中山兎毫名于世,浊水并入淮水,淮水滥觞,山谷滩涂化为沃野,良田阡陌交通,鸡犬相闻,和熙安乐。因秦时建观音寺,历数十寒暑,宝刹巍峨,气象庄严,佛光普照众生,梵音播于万方。披荆棘,斩榛莽,理荒秽,掘地泉于观音寺南侧,觅得源头,疏通水脉,泉眼现而清流至,暮云垂而紫光凝,鸟鸣啾而林壑深。佛(?)有望气者言:金陵城中有王气五色聚拢,亭亭如盖,始皇懼,发戌卒,凿方山,引淮水入长江,以泄金陵王气,易名为秦淮河。时移世易,代有更替,惟秦淮之源隐踪不现,欣逢盛世,天下乂安,择址东庐山,重号宣(?)而钟磬远,跌宕飞瀑,喷珠溅玉,飞阁流丹,彩虹悬空,秦淮之源既现,中山故土亦重放异彩焉。
江苏省文史研究馆员俞律九十二岁书于溧水东庐观音寺岁次戊戌夏

(注:网友据碑刻照片抄录)
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
学习了!
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
人心浮躁不安,哪里会注意此类碑文…实乃大不幸…
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
借希兄之贴,说说乌山空港新城处产业新城地背靠尖山顶的水塔拆除。
尖山、团山、位于南京市溧水区乌山现属南京市空港新城 ,古代诗人 杨万里等诗人曾在此留宿作诗,此处风景优美,是个美丽的地方,明初功臣宋晟的六子宋瑛与永乐皇帝公主(咸宁公主)合葬与团山的山腰处,是块风水宝地。
90年代本人在爱景山安装设备时,从高处远眺,团山尖山山脉仿佛一美丽母亲横卧在乌山境内,国庆期间经340省道(长乐大道)近望不知何时在尖山山峰(形似横卧母亲双乳)下方处安装上了类似尖刀的水塔建筑,截断了母亲的乳液,看的心疼。
风水之说,古人常有说道之处,建议尽快拆除尖山处类似尖刀的建筑,让自然天成的大地母亲乳汁源源不断地滋养着溧水人民。

     
 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
醉眼 发表于 2019-10-8 07:40
秦淮源头碑记
川泽江流,靡不有源,秦淮河悠悠千载,蜿蜒百里,肇始六朝胜境,滋育十里繁华,桨声灯影,俊 ...

照片上看,眼睛很累,有空来捊一下。其他朋友也可译读一下此篇碑文。
     
 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
同城 发表于 2019-10-8 09:03
借希兄之贴,说说乌山空港新城处产业新城地背靠尖山顶的水塔拆除。
尖山、团山、位于南京市溧水区乌山现属 ...

了解,挖掘,整理,提升
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
感谢楼主给了大家学习的机会
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
这年头又有几个闲人去考究这些呢?
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
太认真你就较真了
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
这就是老百姓说的“吹牛b不打草稿”。碑文文白混用,文法混乱,堆砌了不少前人名句,但内容空洞,犹如六朝骈文,无新意,无丶亮点。
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
知识渊博,受教了
     
发表于 6 天前 手机版 | 显示全部楼层
作假名胜古迹,心态不正。黄河长江这么伟大,源头地方她们也没这么吹嘘啊。越是想出风头越是证明其心虚撑面。秦淮河历史文化印象更多是金陵脂粉味,挖挖狎妓文化都比这伪迹强。旅游兴区想法是好的,但溧水周边其他县区资源更丰富,投入太多不值得。这种事也侧面反映相关当政者贫乏的管理和开发能力,外行充内行。
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
刻上石碑,以示铭记
     
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
仔细通读了几遍,希总的质疑和考证有理有据、扎实严谨。这篇碑文就内容典故而言,信口开河、颇多漏洞;就行文辞藻来看,笔法老套、空洞堆砌,不像出自一个九秩高龄的学者之手,实在贻笑大方。
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