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日志

“归去来兮”决非共产党人的情怀和追求

热度 3已有 850 次阅读2017-10-9 22:51

ll4网溧水资讯      李巷开村,数千游客踏访红色遗迹    (来源:最溧水/今日溧水记者 官绪明 特约记者 周良 摄影记者 段杰)  
      希夷:归去来兮,重又生活,严重悖离当前的政治要求和共产党人的政治使命,溧水的当政者和文化,理论界的大师们仍要一意孤行???
      那一夜:我觉得归去来兮,重又生活的含义很好啊,曾经溧水人都往外面跑,人口输出,现在逐渐都回来了,人口净流入,溧水的游子们回到故乡重新开始新的生活,新时代赋予“归去来兮”新的含义,没必要跟老学究一样抱着几百年前联系上下文才能引申出的意思不放,同样一个词句不同的语境是不一样的意义。


      溧水今年双节“隆重”推出的两大成就“乡村游”和“红色游”,其实,并不成功。仓促上阵,缺乏对当地文化本质特色的把握,加之驱离了原居民的所谓“田园生活”,让人们感到,这实在是羊皮狗肚,离汤离水的“美好”。一个没有了农作,没有了村民的乡村,是一种怎样的“美好”呢?一具没有了灵魂的躯壳,而己。
     再到白马李巷的“红色旅游”,冠以“归去来兮”,亦与“不忘初心,开拓进取”的共产党人的情怀,格格不入。如此,封建文人的不肯官场同流合污而归耕避世,与今天共产党人的开拓进取,勇于担当,真是南辕北辙。
     老希在多次的跟帖中提出了这个问题,希望能引起区委区府的关注,认真研讨一下这件事,做岀必要的调整,但是,没有。仅换了一张图片,罢了。今天“那一夜”同志作了一个跟帖,算是体制内为“区领导”就此事作了一个注解。遗憾的是,这个注解比较鳖脚,有些“忠言逆耳,顺奉坑主”的味道。为什么呢?
      一,“归去来兮”本身就有特定的文化内涵,任何时代也不能改变它的本义。且不论溧水的人口流入真实性何在,但就人口流入的根本意义,在于创业,立业,而绝非“厌污时世的挂冠避世”。试图改变特定历史文化定义的事件,在我南京市曾屡次发生,曾记杨卫泽时期,让“秦桧由跪而起”,谓之的“新意”是“秦桧跪了几百年,该让他起来了”;又到修改淮海战役解说词,将“淮海战役”改成“徐蚌会战”,谓之“为了台湾同胞能听懂”;再到改“解放剧场”为“京都大戏院”等等,这样的“新时代,新含义”,结果如何?有目共睹吧。
      二,老希是什么学老学究死抱原意,或引申的意义不放,那么用了这个已具有特定文化意义的溧水区的领导,或文化策划单位又为什么要用这个文化典故,而不用什么新的文化口号来取代呢?莫非也是个老学究?
       三,特定的文化象征不可乱加套用,红色李巷和没了原村民的凉篷下即使是文旅也应是一种健康向上的感招而决不是“归去来”的避世。到此,倒让我想起了娄学全绝笔诗中的两句“桃源渡口人忽醒,由己之身弃秭归”。这两句诗中用典恰当精到,我们若用“新时代,新语义”去理解又会怎样的意思?杨卫泽在井冈山学习时曾在中央媒体发文,感叹“为官不易”,貌似苦衷凿凿,结果呢?。。。能挂冠避世?
       打住,不再引申,若需要可以再作探讨。

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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 健康快乐 2017-10-21 19:36
曾记得老希在一个帖子中批评过“淮海战役”改称“徐蚌会战”的说辞,确实不妥。不能为了战败的国民党躲到台湾现今的一点面子,我们就要迎合奉承成为国民党所说的“徐蚌会战”,而违背我们共产党的历史事实--作为战胜者的事实!

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