溧水发现一份民国期间的分关字原件 （作者 陈维民）
本帖最后由 健康快乐 于 2022-12-19 08:22 编辑转发说明：前几天收到陈维民先生发来的新作《溧水发现一份民国期间的分关字原件》，作者通过客民李忠喜所保存的原始材料，经过走访调研，撰写了这篇反映客民迁徙到溧水的历史原貌生活场景，值得一读。现经陈维民先生同意，分享到本网站《中山文史》版块，供大家浏览了解。作者背景资料简介：陈维民，溧水东屏人，区第一初中教师，中学高级职称，现任南京市溧水区影视动漫艺术家协会主席，南京市百名优秀文化人才。陈维民热衷于地方文化的传承与传播，挖掘、恢复了溧水区非遗《朱家边草狮》，微电影《守望》荣获教育部中小学校园影视一等奖并在中国教育电视台播出，微电影《刘桥富又挑起馄饨担》获第四届南京市微电影二等奖，微纪录片《抓活鬼子过春节》入围第四届中国红色微电影盛典。
溧水发现一份民国期间的分关字原件 陈维民
分关，是指分家析产的文书。《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“论起家私，其实全未分析，单单持着父亲分关执照，千钧之力，须要亲族见证方好”。但各地发现的近代析分家产的文书，均标明“分关字”，可能是当时约定俗成的名称。 2022年9月12日，我和潘惠明先生见到了李忠喜保存的分关字原件一份。这件分关字长60厘米，宽41.5厘米，用毛笔书写于宣纸上。经过装裱，又嵌在镜框内，可见保管人对它的重视。 李忠喜，洪蓝街道三里亭村山凹自然村人。李忠喜父亲叫李正林，爷爷叫李映恢，太爷爷（李忠喜喊太公）叫李宝贵。他们是太平天国战争之后，从河南光山县下江南垦荒的客民。从内容看，这是1938年李氏分家的一份文书。共有5份，从左边竖排骑缝字判断是最后一份，所以这一份属于5份分关字中第 5份。 太平天国战争之后，溧水人口从战前的三十多万骤降到不到三万人。 清同治五年（1857）五月庚辰，谕内阁御史汪朝棨奏《被兵新复地方亟宜招徕垦荒》一摺：“东南数省，半遭兵燹，农民类多失业。各地方官于收复后勒限催科，而于劝民垦荒事宜往往虚应故事，殊非重农足食之道，亟宜认真劝谕，加意招徕。惟各直省情形不同，办理自难一致。着各该督抚因地制宜，妥议章程，广为招垦。按荒熟之成数，定属员之举劾，务使实力奉行，以拯民困而尽地利。”（《清实录·同治朝实录》卷一百七十七）为了恢复生产，溧水县衙“立劝农局，召徕农户，借给牛种”，恢复生产。 这时，以连遭水旱灾害的河南信阳为中心，开始了长达几十年的客民下江南的活动。民国期间，溧水的客民数量一度占全县人口的五成。这样一件重大的历史事件，在溧水的地方志书中鲜有反映。近年来，河南信阳市政协牵头，开始了对客民下江南活动的研究。这份河南光山县李姓客民在溧水分家的“分关字”说明，客民在溧水不仅站隐了脚跟，还积累了财富。这对研究溧水客民的历史的来说，是一件实物凭证，十分珍贵。 现将初步的认识行文如下，以飨读者，敬请赐教、斧正。 一、分关字全文 立分关字人（李映钊、李映多、李映奇、李映恢）兄弟四人及侄李正根。今因父故母迈，家境困难，人口日增，生活不易支持，合家商议，情愿遵母命，依照五房公分。当日凭亲友将全部房产，好坏拼搭平均，除母养老资外，摊派五份，计载于后。并焚香拈阄为定，自分之后，仍本先人创业维艰之旨，各自努力，愤发前程。我兄弟及侄均应和睦，遇事互助，勿悖先人一本固源之至，意惟分家系出自各房情愿。嗣后如有荣枯贫富，各听天命，不得稍有怨言，更不得藉故争执。恐后无凭，立此分关字一样五纸各执一纸为证。 中华民国二十七年八月X日。立分关字人（李映钊、李映多、李映奇、李映恢、李正根（均划押） 记载 一、宅后之竹园（此竹园日后老母百年登仙竹及园概归大房正根执业）及路旁之田二亩，茶树一块，每年每房出稻四石，送归老母零用养老之资（大房正根侄幼小不出稻），至百年登仙丧事公办。 二、坐落正宅草房五间及门前天井一方，向西出入伙路公用，又宅南山一块，树木在内，东至竹园，南至二房松山，西至路，北至三房房宅为界，又宅后之竹园一块（老母登仙后）归大房正根执业。 三、坐落宅前西南草屋山地一坐，东至三房场边，西至沟外路，南至路，北至四房房基及山地为界，伙路公用，树木在内。又松山一块，东至三房松山，西至管姓山，南至路，北至大房山地为界，归二房映钊执业。 四、坐落宅中南首，草房场地一坐，东至大房房屋，西至二房院墙沟边，南至大房山地，北至六房房屋及场为界，伙路公用。又竹园后松柏树山一块，东至黄姓山，西至竹园，南至二房松山，北至严姓松山为界，又茶地中有土墩二块，树木柴草在内，归三房映多执业。 五、坐落宅前西北，草房山地一坐，东至六房场边，西至沟外路，南至二房房基，北至严姓山以路为界，伙路公用。树木在内，又茶树地边树木归四房映奇执业。 六、坐落宅中北首，草房场地一座，东至大房房屋，西至四房院墙沟边，南至三房房屋及场地，北至严姓山为界，向西伙路公用，又坐落宅西北严姓山树木一块，又茶树地老母百年后茶归六房映恢执业。 以上所有界址，当日踏分清楚，至农具生财，均经同时开单摊分公平，各自拈阄分清，以后永无异言。 此照。 凭亲戚方德善 潘湘芝 阮李氏许传贤（均划押） 邻友张立朝殷万森宋玉璞 （均划押） 二、分关字内容简介。 1.谁立分关字？ 以李宝贵四个儿子和长孙五人的名义立此分关字，立分关字人分别是二子李映钊、三子李映多、四子李映奇、六子李映恢、长孙李正根。 从分关字最左边留下的竖排文字残留部分，推测本分关字原件是五份中的最后一份，属于六子李映恢。日期是民国二十七年八月，即公元1938年8月，溧水沦陷的第二年。 2.为什么要分家？ “因父故母迈，家境困难，人口日增，生活不易支持”。此时的李家，虽然李宝贵及其长子、五子都已经亡故，大家庭中保守估计有18人之多，是一个多子成婚多年但仍未分家的大家庭。早日分家，可让老母亲贻养天年，又让小家庭发展壮大。 3.怎么分家？ 分家，涉及日后家族繁荣昌盛的大事，稍有不慎又会埋下隐患。李家的分法是，“合家商议，愿遵母命，依照五房公分。当日凭亲友将全部房产，好坏拼搭平均，除母养老资外，摊派五份，计载于后，并焚香拈阄为定”。李家分家析产的做法不仅体现了公开、公平、公正，遵循诸子均分原则，还体现在尊老养老方面，从物质方面优先保证老母亲晚年所需。 4.分家后的要求。 本分关字中对于分家后诞生的各小家提出了明确的发展要求，请看“自分之后，仍本先人创业维艰之旨，各自努力，愤发前程，兄弟及侄均应和睦，遇事互助。嗣后荣枯贫富，各听天命，不得稍有怨言，更不得藉故争执”。这样的要求，使得各小家庭既奋发努力繁荣发展又互帮互助共同发展。一个大家庭分化出了若干小家庭，社会细胞-家庭，如此分裂繁衍，生生不绝，这正是一个国家不断发展繁荣的基石。 5.记载部分。 记载部分的第一条内容是“宅后之竹园（此竹园日后老母百年登仙竹及园概归大房正根执业）及路旁之田二亩，茶树一块，并每年每房出稻四石，送归老母零用养老之资（大房正根侄幼小不出稻），至百年登仙丧事公办”。这里，非常明确地优先保证老母亲的生活来源、登仙丧事办理费用来源及其相关家产的归属，又体恤大房侄儿正根因为正值幼年不出稻，充分体现了中华民族尊老爱幼、老有所养幼有所依的传统美德。之后的计载部分详细列明了各小家的范围界址、财物归属。“以上所有界址，当日踏分清楚，包括农具生财，均经同时开单摊分公平，各自拈阄分清，以后永无异言”。 据统计，1938年洪蓝三里亭村山凹自然村李家分家的时候，至少有18人的规模，有正房草房五间、两边厢房几间，一些水田、林地、山地；草房周边除了自家老坟、一条公用的火路，另有严氏老坟、许氏老坟、管姓山、黄姓山、严姓山，属于昔日溧水水陆交通重镇-洪蓝埠的荒野郊外。如今，当年被老坟包围的李家，已经成为洪蓝镇的中心位置了。 6.当事人划押，计有5人。依次是李映钊、李映多、李映奇、李映恢、李正根。 7.最后是见证人划押，分亲戚和邻友。 亲戚划押，有4人，即方德善、潘湘芝、阮李氏、许传贤。邻友划押，有3人，即张立朝、殷万森、宋玉璞。 从这份溧水民间分关字中可以看到，分家主要涉及房产、田块、林地、茶园、农具生财等，没有涉及祖坟、宗祠，属于形分神不分，分而不散。
三、三处释疑、一点存疑。 （一）释疑。 1.老大名李映坤。为什么分关字中没有李映坤，却有其长子李正根的名字？据李梅兰回忆，原来在1938年8月分家前，李映坤已经被日本鬼子杀害了， 2. 开头写明“依照五房公分”，结尾处提到大房、二房、三房、四房、六房。那么，为什么没有提到五房？ 据李梅兰回忆，原来李宝贵的五子（名字不详）早年溺水夭亡了。 3.划押的亲戚人中有方德善、潘湘芝、阮李氏、许传贤，他们与李家分别是什么亲戚关系？ 方德善。李宝贵娶本地方氏为妻，方德善应是妻的娘家人。 潘湘芝。李宝贵的大女儿叫李大姑，丈夫因病去逝，后潘湘芝入赘。 阮李氏，即李宝贵的小女儿李玉珍。她嫁到本县石湫镇塘窦村阮家，故称阮李氏。 许传贤是李大姑的养子。 （二）存疑。 李家经营的油坊，交给长子李映坤经营。李映坤被日本兵杀害后，由四子李映奇负责。分关字中只字没提油坊，原因不明。
四、洪蓝山凹村李氏在溧水的发展脉络。 据李忠喜介绍，早年，家族长辈们与溧水明觉王母塘的李正宏家族互相常来往、拜年。李正宏父亲叫李映龙，爷爷叫李宝田，太爷叫李廷幹，再往上是李秉义。据李正宏介绍，王母塘李氏辈份字是“秉廷宝映正大光明”，与山凹李氏辈份字相同。早年与李宝贵一起下江南落户溧水的有李廷幹，大李宝贵一辈，属于叔侄关系。2019年2月14日，应寻亲的河南老家邀请，李正宏同族人5人前往河南光山县马畈寻祖，在祖坟墓碑上寻到“秉义、廷幹、宝贵”字样。洪蓝镇三里亭村山凹自然村李氏来自河南光山县马畈地区。 李梅兰，李映奇（李宝贵四子）的第4个孩子，今年80岁。近年来，她一直困惑“明明是一个家族的人，相见却不相识”。2022年清明，因为同族中常常有人弄不清互相之间的辈份关系，她写了《我的家族简史》一文。文中她回忆“小时候每当周六从县城中学回家，妈妈总爱跟我说说家事，好些事都历历在目，总在脑海里转。我想还是写下来好，以防以后记忆”。 她在文中写道：妈妈说，大约一百五十年前，我的爷爷李宝贵跟着众多乡亲只身从河南光山县逃荒下江南，来到江苏省溧水县洪蓝埠。这儿有山有水，人少地肥，就在洪蓝小镇的东面有座不高的小山叫金牛山，山脚下山凹处定居了下来，不久就与本地方姓奶奶结婚。 还写着：爷爷奶奶聪明能干，有智慧，也勤劳。他们共生育了八个子女，六子二女。在山凹里盖了好多草房，开垦了上百亩良田，种了好多果树、茶树。爷爷是个开明人，六个儿子个个都有文化，而且都写一手好字，成家立业后都会做生意。 150年前的1870年前后，是清朝同治年间。同治三年（1864年），溧水人口由于死亡、外流等原因，仅余十分之一。同治十三年（1874年）统计，溧水县仅有3.7188万人。到民国20年（1931年）《溧水县概况一览称：“全县地广人稀，近因客籍移居，户口渐多。据十七年春间调查，全县约有34970户、174395人。”50多年间，溧水人口增加了137207人。其中除自然增长及外逃归来的之外，客民应占相当大的比重。 150多年前，河南光山县马畈地区的李宝贵跟着众多乡亲只身从河南光山县逃荒下江南，来到江苏省溧水县洪蓝埠。他在金牛山山脚下山凹处定居了下来，不久就与本地方姓奶奶结婚。经过繁衍，如今已超百人。 千千万万的李宝贵们挑着一担箩筐下江南，为恢复溧水的经济贡献了力量，开启了溧水客民故事。 李忠喜精心保管的这份分关字原件，是反映客民在溧水生活的实物资料。它说明客民到溧水后，不仅解决了温饱，还有了产业。这才为分家提供了基础。这份分关字原件是溧水客民研究的一份重要资料。 在研究过程中，得到吴大林老师指导和李忠喜、李梅兰等李氏客民的热情帮助，特致感谢。
2022年12月
感谢分享 感谢分享 李梅兰老人是个有心人，这个帖子中的内容保存了很多历史信息。
伙路，火路需要考证，哪个字更贴切。火路是以前农村必须保留的一条死者出去的通道，据说这条路侵占不得，有人无意或有意地侵占会得现世的报应。
从客观上讲给死者或神鬼留一条固定是必须的，否则无序乱占弄得死人不能有序并有尊严地离开活人的环境从伦理，道德和秩序上都是不能被允许的。于是借助神力来加以保护也是中国社会历来惯用的方法。 希夷 发表于 2022-12-19 10:25
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伙路，火路需要考证，哪个字更贴切。火路是以前农村必须保留的一条死者出去的通道，据说这条路侵占不得，有人无意或有意地侵占会得现世的报应。
从客观上讲给死者或神鬼留一条固定是必须的，否则无序乱占弄得死人不能有序并有尊严地离开活人的环境从伦理，道德和秩序上都是不能被允许的。于是借助神力来加以保护也是中国社会历来惯用的方法。
李梅兰阿是在公路站退休的 我爷爷就是被太爷爷们从河南光州挑<逃荒>落户溧水的！ 学习了，感谢分享。 楼主辛苦了！感谢分享。 长知识了，感谢分享 溧水记忆 学习了！ 感谢分享 值得珍惜的民俗文书，保存不易。 让我们了解了以前的历史，感谢分享。 希夷 发表于 2022-12-19 10:25
李梅兰老人是个有心人，这个帖子中的内容保存了很多历史信息。
伙路，火路需要考证，哪个字更贴切。火路是 ...
现在农村也有火路，拆迁的安置区也有火路，不是火路的路用石墩子挡了。安置高层有人过世有人不让进电梯下，真是无语！这个大概要遭报应的！ 历史还是了解一下比较好。 感谢分享
感谢分享 感谢分享！ 《刘桥富又挑起馄饨担》搜了下并看完了，虽然全剧短了些，前辈们这样走近了幸福生活。
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